قَالَ قُلْتُ فَإِذَا وَكَزَهَا فَسَقَطَ الصَّبِيُّ لَا يُدْرَى أَ حَيٌّ كَانَ أَمْ لَا قَالَ هَيْهَاتَ يَا أَبَا شِبْلٍ إِذَا ذَهَبَتِ الْخَمْسَةُ الْأَشْهُرِ فَقَدْ صَارَتْ فِيهِ الْحَيَاةُ وَ اسْتَوْجَبَ الدِّيَةَ.

5319 وَ فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ فَاسْتَعْدَتْ عَلَى أَعْرَابِيٍّ قَدْ أَفْزَعَهَا فَأَلْقَتْ جَنِيناً فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ لَمْ يُهِلَّ وَ لَمْ يَصِحْ وَ مِثْلُهُ يُطَلُّ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ص اسْكُتْ سَجَّاعَةُ عَلَيْكَ غُرَّةُ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ.

______________________________
مؤيد للسقوط و يحتمل أن يكون محمد بن إسماعيل رآهما و روي عنهما بلا واسطة و بواسطة لكنه بعيد جدا.

«و في رواية محمد بن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة» في الصحيح كالشيخ و الكليني في الحسن كالصحيح‌[1] «عن داود بن فرقد» الثقة «عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاءت امرأة فاستعدت» أي طلبت منه النصرة على خصمها «قد أفزعها» و خوفها «لم يهد» من الإهلال و هو رفع الصوت كقوله‌ «و لم يصح و مثله يطل» بالضم و الفتح بالمعلوم و بالمجهول أي يهدر «اسكت سجاعة» أي تجني و بعد ذلك تقول الكلام بالسجع؟ و روى الغزالي أنه قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم لعبد الله بن رواحة في سجع بين ثلاث كلمات: إياك و السجع يا بن رواحة.

فكان السجع ما زاد على كلمتين و لذلك لما قال ذلك الرجل في دية الجنين كيف ندي من لا شرب و لا أكل و لا صالح و لا استهل. و مثل ذلك يطل فقال له النبي صلى الله عليه و آله و سلم: اسجع كسجع الأعراب؟ و في كثير من النسخ بالشين أي الحية لكن الظاهر أنه تصحيف النساخ‌ «عليك غرة» و فيهما غرة و صيف‌ «عبد أو أمة» تفسير للغرة، و أصلها البياض الذي يكون في وجه الفرس و استعمل فيهما تجوزا شائعا و الوصيف الخادم و الخادمة، و روى الشيخ في الصحيح، عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام أن رجلا

[1] الكافي باب دية الجنين خبر 3 و التهذيب باب الحوامل و الحمول إلخ خبر 12.