501 وَ رُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ مَا عَلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ مِنْكُمْ أَنْ يَدْرَءُوا عَنْ مَيِّتِهِمْ لِقَاءَ مُنْكَرٍ وَ نَكِيرٍ فَقُلْتُ وَ كَيْفَ نَصْنَعُ فَقَالَ إِذَا أُفْرِدَ الْمَيِّتُ فَلْيَتَخَلَّفْ عِنْدَهُ أَوْلَى النَّاسِ بِهِ فَيَضَعَ فَاهُ عَلَى رَأْسِهِ ثُمَّ يُنَادِيَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ- يَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ أَوْ يَا فُلَانَةَ بِنْتَ فُلَانَةَ هَلْ أَنْتَ عَلَى الْعَهْدِ الَّذِي فَارَقْنَاكَ عَلَيْهِ مِنْ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً ص عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ سَيِّدُ

______________________________
(و لو دعا) بما رواه الكليني في الصحيح، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر عليه السلام أنه دعا فقال اللهم ارحم غربته و صل وحدته، و آنس وحشته و أسكن إليه من رحمتك ما يستغني بها عن رحمة من سواك و ألحقه بمن كان يتولاه‌[1] (كان) أحسن.

«و روي عن يحيى بن عبد الله» هذا تلقين الانصراف، و ظاهر هذا الخبر و غيره من الأخبار أنه يدفع عن الميت بهذا التلقين لقاء منكر و نكير و ظاهره أنه يتولاه الولي إن أحسن و إلا فغيره، فإن المؤمنين بعضهم أولياء بعض، بل الظاهر من أخبار التلقين أن المراد بأولى الناس به الشيعة الإمامي، و يستحب أن يكون بأعلى صوته و عدم ذكر بقية الأئمة في هذا الخبر للظهور، فإنهم صلوات الله عليهم كانوا غالبا يكتفون بذكر أمير المؤمنين و يفهم من أصحابهم البقية للتقية للأخبار الكثيرة الواردة بذكرهم مجملا و مفصلا، و يمكن القول بالاكتفاء لأن التلقين تذكير للاعتقادات فإذا ذكر أحدهم يتذكر الميت بالباقي‌ «فإذا قال ذلك قال منكر لنكير» و الظاهر أنهما نوعان من الملائكة كثيرة كأعوان ملك الموت و يمكن الوحدة كملك الموت‌ «انصرف بنا عن هذا» يعني قيل للميت كلمات صارت سببا لرجوعنا عنه‌ «فقد لقن حجته» فيقولها في جوابنا (أو) لأن من لقن حجته فنحن مأمورون بالانصراف عنه.

و روى جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام، قال؟ ما على أحدكم إذا دفن ميته و سوى عليه و انصرف عن قبره أن يتخلف عند قبره، ثمَّ يقول يا فلان بن فلان أنت على العهد الذي عهدناك به من شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول صلى الله عليه و آله و سلم و أن‌

[1] الكافي باب زيارة القبور خبر 6.