و لا يلزم من استحالة القدرة على هذا الامر الراجع الى الخصوصية، استحالة القدرة مطلقا.

و أما أبو علي و أبو هاشم و أصحابهما فزعموا أنه تعالى غير قادر على نفس مقدور العبد، و أجازه أبو الهذيل و أبو الحسن و الأشاعرة للدليل على أنه قادر على كل مقدور، و احتج أبو علي و ابنه بأنه يلزم اجتماع قادرين على مقدور واحد و هو محال على ما مرّ.

و الجواب المنع من الاستحالة، و قد سلف، و هذا المذهب مما ذهب إليه السيد المرتضى‌ [1].

[1] كما يظهر ذلك من السيد المرتضى في كتابه الملخص (النسخة الخطية الفريدة ورقة 122 و 123).