ذكر الضلال من الكرّامية [1]

اعلموا ان الكرامية بخراسان ثلاث فرق يقال لها الحقاقية [2] و الاسحاقية و الطرائقية، لكنها على اختلافها لا تكفر بعضها بعضا، و يكفرها مخالفوها. فلذلك عددناها فرقة واحدة [3].

فمن فضائحهم في باب التوحيد، قولهم ان اللّه جسم، له حد و نهاية من جهة السفل، و جائز عليه ملاقاة الاجساد التي تحته. فشاركوا/ المشبهة في التجسيم، و شاركوا الثنوية في التحديد من جهة واحدة، لان الثنوية زعمت ان النور له نهاية من جهة السفل، و لا نهاية له من خمس جهات.

و قال زعيمهم ابن كرّام في خطبة كتابه المعروف «بعذاب القبر»: «ان اللّه تعالى أحديّ الذات، احديّ الجوهر»، فسماه جوهرا، كما سمته النصارى جوهرا [4]. و امتنع اصحابه في معنى الاستواء على العرش، فمنهم من زعم ان كل العرش مكان له و لو خلق بإزاء العرش. فمنهم من زعم ان كل العرش مكان،

[1] نسبة الى ابي عبد اللّه، محمد بن كرام السجستاني، الزاهد، شيخ الطائفة الكرامية، و كان من عباد المرجئة (العبر 1/ 10) و يختلف العلماء في ضبط كرام، و الاكثرون على انه بفتح الكاف و تشديد الراء (انظر اللباب 3/ 32- لسان الميزان 5/ 353 و القاموس المحيط).

توفي ابن كرّام سنة 256 ه و تعاليمه مجسمة اي ان للّه جسما و اعضاء و هو يتحرك و يجلس، و اتخذ ابن كرّام بعض آيات القرآن في وصف اللّه بمعناها الحرفي، فهو غالى في الصفات، و يمثل حركة رد فعل ضد المعتزلة ... و من اتباعه محمود الغزنوي 388- 421 ه غازي الهند و صديق البيروني و الفردوسي و ابن سينا. و كان لم يزل لكرامية في ايام المقدسي [985] خوانق و مجالس ببيت المقدس على ما ذكر في «احسن التقاسيم» ص 179 (انظر هامش ص 131) «مختصر الفرق» للرسعني.

[2] جاء في كتاب «الفرق» (ط. الكوثري ص 130، ط. عبد الحميد ص 215 ط.

بدر ص 203): حقائقية.

[3] الى هنا الكلام متفق مع ما جاء في كتاب «الفرق» انظر «الفرق» ط. بدر ص 202، الكوثري ص 130، عبد الحميد ص 215) و لكن جاء بعد ذلك في كتاب «الفرق» إيضاح عن زعيم الكرامية محمد بن كرّام و عن نشر دعوتهم.

[4] هذا التوضيح غير وارد في كتاب «الفرق» (انظر ط. بدر ص 203، الكوثري ص 131، عبد الحميد ص 216).