و قد شاركا الثنوية بدعوى خالقين، و شاركا النصارى بدعوى الإلهية المسيح، و تحامقا في دعواهما ان المسيح خلق اباه آدم. فيا عجبا من فرع يخلق اصله‌ [1].

و اما بدعة التناسخ، فاول من قالها/ من الفلاسفة سقراط، ثم صار إليه في دولة الاسلام قوم من غلاة الروافض، فزعموا ان روح الاله تناسخت في الأئمة.

و ادعت البيانية بهذه العلة الإلهية بيان، و ادعاها الخطّابية بابي الخطّاب، ثم ادعاها الحلولية من اتباع ابي طسان الدمشقي، ثم ادعتها الحائطية من القدرية.-

و يقال لهم: ينبغي ان لا تغضبوا على من ضربكم و نتف اسبلتكم ان كان كل ما يصيبكم من الم و محنة جزاء على معصية سبقت منكم في قالب آخر، لان موقع الجزاء المستحقة غير معلوم على فعله‌ [2].

ذكر الحمارية منهم‌ [3]

هؤلاء قوم من معتزلة عسكر مكرم، اختاروا من كل بدعة شرعة.

فاخذوا من ابن حائط قوله بالتناسخ، و اخذوا من بدع عباد بن سليمان قوله بان الذين نسخهم/ اللّه قردة و خنازير كانوا (قبل) [4] حال كونهم قردة و خنازير ناسا، و كانوا معتقدين للكفر في تلك الحال. و كان عباد يزعم ان الانسان اذا مات‌

[1] اما الكلام من «و قد شاركا التنويه ... فرع يخلق اصله» فقد نوه إليه البغدادي في كتاب الفرق (بدر ص 261، الكوثري ص 166 عبد الحميد ص 278).

[2] ما جاء هنا عن التناسخ قد توسّع فيه البغدادي في كتاب «الفرق» في الفصل الثاني عشر من الباب الرابع (بدر ص 253، الكوثري ص 162، عبد الحميد ص 270).

و في هذا الفصل من كتاب «الفرق» يذكر قوله: «و ذكر اصحاب المقالات عن سقراط و افلاطون و اتباعهما من الفلاسفة انهم قالوا بتناسخ الارواح على تفصيل قد حكيناه عنهم في كتاب «الملل و النحل») (المراجع المذكورة اعلاه). و في المخطوط هنا يذكر: «ثم صار إليه في دولة الاسلام قوم من غلاة الروافض، فزعموا ان روح الاله تناسخت في الأئمة ...) (انظر في مقدمتنا للكتاب:

ثانيا عنوان الكتاب؛ رابعا: ذكر اصحاب المقالات ... انهم قالوا بتناسخ الأرواح).

[3] ذكر البغدادي هذه الفرقة في الفصل الرابع عشر من الباب الرابع من كتاب «الفرق» (انظر ط. بدر ص 261، الكوثري ص 167، عبد الحميد ص 278 و في مختصر الفرق للرسعني ص 167).

[4] في المخطوط «في»، الاصح «قبل».