مال قطّ و لا جاه قطّ فكنت لا أتأذّى بفراقه، فالموت عبارة عن مفارقة المحبوبات الدّنياويّة كلّها دفعة واحدة.

فما حال من لا يفرح إلّا بالدّنيا فتؤخذ منه الدّنيا و تسلّم إلى أعدائه، ثمّ ينضاف إلى هذا العذاب تحسّره على ما فاته من نعيم الآخرة و الحجاب عن اللّه فإنّ حبّ غير اللّه يحجب عن لقاء اللّه و التنعّم به فيتوالى عليه ألم الفراق لجميع محبوباته و حسرته على ما فاته من نعيم الآخرة أبد الآباد و ذلّ الرّدّ و الحجاب عن اللّه تعالى و ذلك هو الّذي يعذّب به إذ لا يتبع نار الفراق إلّا نار جهنّم كما قال تعالى: «كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ. ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصالُوا الْجَحِيمِ» [1] و أمّا من لم يأنس بالدّنيا و لم يحبّ إلّا اللّه و كان مشتاقا إلى لقاء اللّه فقد تخلّص من سجن الدّنيا و مقاساة الشهوات فيها، و قدم على محبوبه و انقطعت عنه العوائق و الصّوارف، و توفّر عليه النعيم مع الأمن من الزّوال أبد الآباد و لمثل ذلك فليعمل العاملون، و المقصود أنّ الرّجل قد يحبّ فرسه بحيث لو خيّر بين أن يؤخذ منه و بين أن يلدغه عقرب آثر الصبر على لدغ العقرب فإذن ألم فراق الفرس عنده أعظم من لدغ عقرب و حبّه للفرس هو الّذي يلدغه إذا أخذ منه فرسه فليستعدّ لهذه اللّدغات فإنّ الموت يأخذ منه فرسه و مركبه و داره و عقاره و أهله و ولده و أحبّاءه و معارفه و يأخذ منه جاهه و قبوله بل يأخذ منه سمعه و بصره و أعضاءه و ييئس عن رجوع جميع ذلك إليه فإذا لم يحبّ سواه و قد أخذ جميع ذلك منه فذلك أعظم عليه من العقارب و الحيّات و كما لو أخذ ذلك منه و هو حيّ فيعظم عقابه، فكذلك إذا مات لأنّا قد بيّنّا أنّ المعنى الّذي هو المدرك للآلام و اللّذّات لم يمت بل عذابه بعد الموت أشدّ لأنّه في الحياة يتسلّى عنها بأسباب يشتغل بها حواسّه من مجالسة و محادثة و يتسلّى برجاء العود إليه و يتسلّى برجاء العوض منه، و لا سلوة بعد الموت إذ قد انسدّ عليه طرق التسلّي و حصل اليأس، فإذا كلّ قميص له و منديل و غيره ممّا كان قد أحبه بحيث كان يشقّ‌

[1] المطففين: 15 و 16.