و الاستبشار و السرور عند موته مع أنّه ذكر في باب وفاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنّه اشتدّ في النزع كربه و ظهر أنينه و ترادف قلقه و ارتفع حنينه و تغيّر لونه و عرق جبينه و اضطربت في الانقباض و الانبساط شماله و يمينه حتّى بكى لمصرعه من حضره و انتحب لشدّة حاله من شاهد منظره، و لم يمهله ملك الموت ساعة و ذكر في الحكايات السابقة أنّ ملك الموت أمهل رجلا حتّى توضّأ و صلّى ركعتين و ذكر في شأن الخليل و الكليم في باب سكرات الموت ما سمعت و هذا من أعجب العجائب و لنطو ما ذكره في هذا الباب طيّا فإنّ بعضه كلمات لا طائل تحتها و بعضه رعونات و دعاوي، ينادي أكثرها بالإعجاب.

قال في آخر الباب: فهذه أقاويلهم و إنّما اختلف بحسب اختلاف أحوالهم فغلب على بعضهم الخوف و على بعضهم الرّجاء و على بعضهم الشوق و الحبّ فتكلّم كلّ واحد من مقتضى حاله و الكلّ صحيح بالإضافة إلى أحوالهم.

(الباب السادس) (في أقاويل العارفين على الجنائز و المقابر و حكم زيارة القبور)

اعلم أنّ الجنائز عبرة للبصير، و فيها تنبيه و تذكير لأهل الفطنة فأمّا أهل الغفلة فإنّه لا تزيدهم مشاهدتها إلّا قساوة لأنّهم يظنّون أنّهم أبدا إلى جنازة غيرهم ينظرون و لا يحسبون أنّهم لا محالة على الجنائز يحملون، أو يحسبون ذلك و لكنّهم على القرب لا يقدّرون، و لا يتفكّرون أنّ المحمولين على الجنائز كلّهم هكذا كانوا يحسبون فبطل حسبانهم و انقرض على القرب زمانهم، فلا ينظرنّ عبد إلى جنازة إلّا و ينبغي أن يعدّ نفسه محمولا عليها فإنّه محمول عليها على القرب و كأن قد و لعلّه في غد أو بعد غد فروي عن بعضهم أنّه كان إذا رأى جنازة قال: امض و أنا على الأثر.

(1) ثمّ ذكر أبو حامد مقالات قوم على الجنائز من هذا القبيل، ثمّ قال:

فهكذا كان خوفهم من الموت و الآن لا ننظر إلى جماعة يحضرون جنازة إلّا و أكثرهم يضحكون و يلهون و لا يتكلّمون إلّا في ميراثه و ما خلّفه لورثته و لا يتفكّر أقرانه‌