الطعام مضغا جيّدا و لا يوالي بين اللّقم و لا يلطخ ثوبه و لا يده، و يعوّد الخبز القفار [1] في بعض الأوقات حتّى لا يصير بحيث يرى الادم حتما، و يقبّح عنده كثرة الأكل بأن يشبه من يكثر الأكل بالبهائم، و بأن يذمّ بين يديه الصبيّ الّذي يكثر الأكل، و يمدح بين يديه الصبيّ المتأدّب القليل الأكل، و يحبّب إليه الإيثار بالطعام و قلّة المبالاة به، و القناعة بالطعام الخشن أيّ طعام كان، و يحبّب إليه من الثياب البيض دون الملوّن و الإبريسم، و يقرّر عنده أنّ ذلك شأن النساء و المخنّثين و أنّ الرّجال يستنكفون منه، و يكرر عليه ذلك، و مهما رأى على صبيّ ثوبا من إبريسم أو ملوّن فينبغي أن يستنكر و يذمّ ذلك، و يحفظ الصبيّ عن الصبيان الّذين تعوّدوا التنعّم و الترفّه، و لبس الثياب الفاخرة، و عن مخالطة كلّ من يسمعه ما يرغّبه فيه، فإنّ الصبيّ إذا أهمل في ابتداء نشوءه خرج في الأكثر رديّ الأخلاق، كذّابا حسودا سروقا نمّاما لجوجا ذا فضول و ضحك، و كياد، و مجانة، و إنّما يحفظ عن جميع ذلك بحسن التأديب، ثمّ ينبغي أن يشتغل في المكتب بتعلّم القرآن و بأحاديث الأخيار و حكايات الأبرار و أحوالهم لينغرس في نفسه حبّ الصالحين، و يحفظ عن الأشعار الّتي فيها ذكر العشق و أهله، و يحفظ عن مخالطة الأدباء الّذين يزعمون أنّ ذلك من الظرف و رقّة الطّبع، فإنّ ذلك يغرس في قلوب الصبيان بذر الفساد.

ثمّ مهما ظهر من الصبيّ خلق جميل و فعل محمود فينبغي أن يكرم عليه و يجازى لأجل ذلك بما يفرح به و يمدح بين أظهر الناس، فإن خالف ذلك في بعض الأحوال مرّة واحدة فينبغي أن يتغافل عنه، و لا يهتك ستره، و لا يكاشف به، و لا يظهر له أنّه يتصوّر أن يتجاسر أحد على مثله لا سيّما إذا ستره الصبيّ و اجتهد في إخفائه فإنّ إظهار ذلك ربما يفيده جسارة حتّى لا يبالي بالمكاشفة بعد ذلك فإن عاد ثانيا فينبغي أن يعاتب سرّا و يعظم الأمر فيه، و يقال له: إيّاك أن يطّلع عليك في مثل هذا أحد فتفتضح بين يدي الناس و لا تكثر القول عليه بالعتاب في كلّ حين فإنّه يهوّن عليه سماع الملامة و ركوب القبايح و يسقط وقع الكلام من قلبه، و ليكن الأب‌

[1] في القاموس: خبز قفر و قفار: غير مأدوم.

المحجة