نام کتاب : المحجة البيضاء نویسنده : الفيض الكاشاني جلد : 2 صفحه : 282
لذكره للَّه مقدارا عند
علمه بحقيقة سابقة ذكر اللّه له من قبل ذكره له فمن دونه أولى، فمن أراد أن يذكر
اللّه تعالى فليعلم أنّه ما لم يذكر اللّه العبد بالتوفيق لذكره لا يقدر العبد على
ذكره».
(الباب الثاني) (في
آداب الدّعاء و فضله و فضل بعض الأدعية المأثورة)
و قال تعالى: «ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ
الْمُعْتَدِينَ»[2] و قال عزّ و جلّ: «قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما
تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى»[3].
و قال تعالى: «وَ قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ
الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ»[1].
و روى النعمان بن بشير
عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنّه قال: «إنّ الدّعاء هو العبادة ثمّ
قرأ «ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ»[4].
و قال صلّى اللّه عليه و
آله و سلّم: «الدّعاء مخّ العبادة»[2].
و قال صلّى اللّه عليه و
آله و سلّم: «إنّ العبد لا يخطئه من الدّعاء إحدى ثلاثة إمّا ذنب يغفر له،
[1] المؤمن: 63. و قوله
تعالى: «داخِرِينَ» أي صاغرين.
[2] أخرجه الترمذي ج 12
ص 266 من حديث أنس و المخ خالص كل شيء و انما كان الدعاء كذلك لان حقيقة العبادة
هو الخضوع و التذلل و هو حاصل في الدعاء أشد الحصول.