بإسناده عن أبي جعفر عليه السّلام أنّه كتب في رسالته إلى سعد الخير [1] «و كان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه و حرّفوا حدوده، فهم يروونه و لا يرعونه، و الجهّال يعجبهم حفظهم للرّواية و العلماء يحزنهم تركهم للرعاية- الحديث-».

و اما مصحف أبي الحسن عليه السّلام المدفوع إلى ابن أبي نصر و نهيه عليه السّلام عن النظر فيه، و نهي أبي عبد اللّه عليه السّلام الرّجل عن القراءة على غير ما يقرؤه الناس فيحتمل أن يكون ذلك تفسيرا منهم عليهم السلام للقرآن على طبق مراد اللّه عزّ و جلّ و وفق ما أنزل اللّه جلّ جلاله، لا أن تكون تلك الزيادات بعينها أجزاء لألفاظه المنزلة.

و روى عليّ بن إبراهيم في تفسيره بإسناده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال لعليّ عليه السّلام: يا عليّ القرآن خلف فراشي في الصحف و الحرير و القراطيس فخذوه و أجمعوه و لا تضيّعوه كما ضيّعت اليهود التوراة، فانطلق عليّ فجمعه في ثوب أصفر ثمّ ختم عليه في بيته و قال: لا أرتدي حتّى أجمعه، قال: كان الرّجل ليأتيه فيخرج إليه بغير رداء حتّى جمعه، قال: و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: لو أنّ الناس قرءوا القرآن كما انزل ما اختلف اثنان».

قال الشيخ الصدوق أبو جعفر محمّد بن عليّ بن بابويه القميّ- رحمهم اللّه-: اعتقادنا أنّ القرآن الّذي أنزله اللّه تعالى على نبيّه محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم هو ما بين الدّفّتين و ما في أيدي الناس، ليس بأكثر من ذلك، و مبلغ سوره عند الناس مائة و أربعة عشر سورة و عندنا و الضحى و أ لم نشرح سورة واحدة و لإيلاف و أ لم تر كيف سورة واحدة، و من نسب إلينا أنّا نقول: إنّه أكثر من ذلك فهو كاذب، و ما روي من ثواب قراءة كلّ سورة من القرآن و ثواب من ختم القرآن كلّه و جواز قراءة سورتين في كلّ ركعة نافلة و النهي عن القرآن بين سورتين في ركعة فريضة تصديق لما قلنا في أمر القرآن و أنّ مبلغه ما في أيدي الناس، و كذلك ما روي من النهي عن قراءة القرآن كلّه في ليلة واحدة و أنّه لا يجوز أن يختم في أقلّ من ثلاثة أيّام تصديق لما قلناه أيضا. انتهى كلامه- رحمه اللّه-.

هذا آخر كتاب آداب تلاوة القرآن من المحجّة البيضاء في تهذيب الإحياء و يتلوه إن شاء اللّه كتاب الأذكار و الدعوات و الحمد للَّه أوّلا و آخرا.

[1] الكافي ج 8 ص 53.