إليها و إنّما كانت التجربة تتطرّق إليها لو رجع إلينا بعض الأموات فأخبرنا عن الأعمال المقبولة النافعة المقرّبة إلى اللّه تعالى زلفى و عن الأعمال المبعّدة عنه و كذا في العقائد و ذلك لا مطمع فيه، فيكفيك من منفعة العقل أن يهديك إلى صدق النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و يفهمك موارد إشاراته فاعزل العقل بعد ذلك عن التصرّف و لازم الاتّباع فإنّك لا تسلم إلّا به، و لذلك قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «إنّ من العلم جهلا و إنّ من القول عيّا»[1]و معلوم أنّ العلم لا يكون جهلا و لكنّه يؤثّر تأثير الجهل في الإضرار.

و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أيضا: «قليل من التوفيق خير من كثير من العلم[2]».

و قال عيسى عليه السّلام: «ما أكثر الشجر و ليس كلّها بمثمر، و ما أكثر الثمر و ليس كلّها بطيّب، و ما أكثر العلوم و ليس كلّها بنافع» [1].

(بيان ما بدل من ألفاظ العلوم)

«اعلم أنّ منشأ التباس العلوم المذمومة بالعلوم الشرعيّة تحريف الأسامي المحمودة و تبديلها و نقلها بالأغراض الفاسدة إلى معان غير ما أراده السلف الصالح و القرن الأوّل و هي خمسة ألفاظ: الفقه، و العلم، و التوحيد، و التذكير، و الحكمة، فهذه أسامي محمودة، و المتّصفون بها أرباب المناصب في الدّين و لكنّها نقلت الآن إلى معان مذمومة فصارت القلوب تنفّر عن مذمّة من يتّصف بمعانيها لشيوع إطلاق هذه الأسامي عليهم.

اللفظ الاوّل الفقه‌

فقد تصرّفوا فيه بالتخصيص لا بالنقل و التحويل إذ خصّصوه بمعرفة الفروع الغريبة في الفتاوي، و الوقوف على دقائق عللها، و استكثار الكلام فيها،

[1] قال العراقي: حديث «ان من العلم جهلا» أخرجه أبو داود من حديث بريدة و في اسناده من يجهل.

[2] قال المولى على بن سلطان محمد القاري في الموضوعات ص 52 قال العراقي: لم أجد لهذا الخير أصلا و قد ذكره صاحب الفردوس من حديث أبي الدرداء و قال: «العقل» بدل «العلم» و لم يخرجه ولده في مسنده و تعقبه بعض المتأخرين بان ما ذكره في الفردوس رواه ابن عساكر عن أبي الدرداء و رواه الطبراني عن ابن عمر بلفظ «قليل الفقه خير من كثير من العبادة». أقول: و في الجامع الصغير باب القاف أيضا «قليل التوفيق خير من كثير العقل» عن ابن عساكر عن أبي الدرداء.

[1] أخرجه ابن شعبة في تحف العقول مرسلا ص 503.