أقول: و قد اشتمل القرآن على وجوه كثيرة من الإعجاز غير البلاغة و قد ذكرناها في كتابنا المسمّى بعلم اليقين مع تفاصيل سائر المعجزات.

(فصل) القرآن كلام اللّه و وحيه و قوله و كتابه‌

«لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ» و انّه القصص الحقّ و أنّه قول فصل و ما هو بالهزل، و إنّ اللّه تبارك و تعالى محدثه و منزله و ربّه و حافظه و هو المهيمن على الكتب كلّها، و أنّه حقّ من فاتحته إلى خاتمته، نؤمن بمحكمه و متشابهه، و خاصّه و عامّه، و وعده و وعيده و ناسخه و منسوخه، و قصصه و أخباره، لا يقدر أحد من المخلوقين أن يأتي بمثله.

و جميع ما جاء به نبيّنا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم هو الحقّ المبين الّذي لا مرية فيه، و من أنكر شيئا منه بعد إقراره بأنّه ممّا جاء به فقد كفر، و منه حكاية المعراج كما ذكره اللّه عزّ و جلّ بقوله: «سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى‌ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ» [1] و بقوله عزّ و جلّ‌ «ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى. فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‌»- الآيات- [2] و قد أخبر النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بعد رجوعه منه بما ظهر منه صدقه و حقيقته، و نبوّة نبيّنا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عامّة لجميع الناس كما قال اللّه عزّ و جلّ: «وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَ نَذِيراً» [3] بل للجنّ و الإنس كما قال عزّ و جلّ: «أَجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ وَ آمِنُوا بِهِ» [4] حكاية عنهم، و كما أنّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سيّد الأنبياء فكذلك أوصياؤه خير الأوصياء، و كتابه خير الكتب و المهيمن عليها كلّها، و دينه خير الأديان و ناسخها، و أمّته خير الأمم و أوسطها كما قال عزّ و جلّ: «كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ» [5] «وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً» [6].

[1] الاسراء: 2.

[2] النجم: 9 و 10.

[3] سبأ: 28.

[4] الاحقاف: 30.

[5] آل عمران: 110.

[6] البقرة: 143.