نام کتاب : المنية و الأمل نویسنده : القاضي عبد الجبار جلد : 1 صفحه : 166
و لهما طريقة أخرى في
(التناسخ)، و كأنهما مزجا كلام (التناسخية)، و (الفلاسفة) و (المعتزلة) بعضها
ببعض.
5- البشرية
أصحاب «بشر بن المعتمر»
كان من أفضل علماء المعتزلة، و هو الذي أحدث القول «بالتولد» و أفرط فيه[1].
و انفرد عن أصحابه بمسائل
ست:
الأولى منها: أنه زعم، أن اللون، و الطعم، و الرائحة، و الادراكات كلها من السمع
و الرؤية ... يجوز أن تحصل متولدة من فعل العبد، إذا كانت أسبابها من فعله، و إنما
أخذ هذا من «الطبيعيين»، إلا أنهم لا يفرقون بين «المتولد» و المباشر بالقدرة، و
ربما لا يثبتون القدرة على «منهاج» المتكلمين. و قوة الفعل، و قوة الانفعال، غير
القدرة التى يثبتها المتكلم.
الثانية: قوله، إن الاستطاعة هي سلامة البنية، و صحة الجوارح، و تخليتها من
الآفات. و قال، لا أقول يفعل بها في الحالة الأولى و لا في الحالة الثانية، لكني
أقول، الإنسان يفعل، و الفعل لا يكون إلا في الثانية.
الثالثة: قوله، إن اللّه تعالى قادر على تعذيب الطفل، و لو فعل ذلك كان ظالما
إياه، إلا أنه لا يستحسن أن يقال ذلك في حقه، بل يقال، لو فعل ذلك كان الطفل
بالغا، عاقلا، عاصيا بمعصية ارتكبها، مستحقا للعقاب، و هذا كلام متناقض.
الرابعة: حكى «الكعبي» عنه أنه قال، إرادة اللّه تعالى فعل من أفعاله، و هي
على وجهين، «صفة ذات» و «صفة فعل» فأما صفة الذات فهي: أن اللّه تعالى لم يزل
مريدا لجميع أفعاله، و لجميع الطاعات من عباده، فإنه حكيم، و لا يجوز أن يعلم
الحكيم صلاحا و خيرا، و لا يريده.
[1] للدكتور عصام الدين
محمد بحث فى موضوع «التولد عند المعتزلة» تحت الطبع، يظهر قريبا باذن اللّه تعالى
نام کتاب : المنية و الأمل نویسنده : القاضي عبد الجبار جلد : 1 صفحه : 166