اللّه تعالى لا يقدر على ظلم العقلاء، و إنما يوصف بالقدرة على ظلم الأطفال و المجانين.

و كذلك الجعفران: جعفر [1] بن مبشر، و جعفر [2] بن حرب، وافقاه و ما زاد عليه إلا أن جعفر بن مبشر قال: في فساق الأمة من هو شر من الزنادقة و المجوس.

و زعم أن إجماع الصحابة على حد شارب الخمر كان خطأ، إذ المعتبر في الحدود:

النص و التوقيف‌ [3]. و زعم أن سارق الحبة الواحدة فاسق منخلع من الإيمان.

و كان محمد بن شبيب، و أبو شمر، و موسى بن عمران من أصحاب النظام إلا أنهم خالفوه في الوعيد، و في المنزلة بين المنزلتين، و قالوا: صاحب الكبيرة لا يخرج من الإيمان إلا بمجرد ارتكاب الكبيرة. و كان ابن مبشر يقول في الوعيد:

إن استحقاق العقاب و الخلود في النار بالفكر يعرف قبل ورود السمع. و سائر أصحابه يقولون: التخليد لا يعرف إلا بالسمع.

و من أصحاب النظام: الفضل الحدثي، و أحمد بن خابط. قال الراوندي:

إنهما كانا يزعمان أن للخلق خالقين: أحدهما: قديم و هو الباري تعالى. و الثاني‌

- على الظلم و الكذب و لكنه لا يفعلهما لعلمه بقبحهما و غناه عنهما. و جعل بين القولين منزلة فزعم أنه إنما يقدر على ظلم من لا عقل له و لا يقدر على ظلم العقلاء و أكفره أسلافه في ذلك، و أكفرهم هو في خلافه ...». (راجع عبد القاهر ص 102).

[1] هو جعفر بن مبشر بن أحمد الثقفي: متكلّم، من كبار المعتزلة. له آراء انفرد بها. مولده و وفاته ببغداد.

توفي سنة 234 ه/ 848 م. (راجع تاريخ بغداد 7: 162).

[2] هو جعفر بن حرب الهمداني. من أئمة المعتزلة، من أهل بغداد. كان له اختصاص بالواثق العباسي، قال المسعودي: و إلى أبيه يضاف شارع «باب حرب» في الجانب الغربي من مدينة السلام. كان يقول:

أن بعض الجملة غير الجملة. و هذا يوجب عليه أن تكون الجملة غير نفسها إذا كان كل بعض منها غيرها. و كان يزعم أن الممنوع من الفعل قادر على الفعل و ليس يقدر على شي‌ء. هكذا حكى عنه الكعبي في مقالاته. توفي سنة 236 ه/ 850 م. (راجع تاريخ بغداد 7: 162).

[3] شارك ببدعته هذه نجدات الخوارج في إنكارها حدّ الخمر و قد أجمع فقهاء الأمة على تكفير من أنكر حسّه الخمر الني‌ء و إنما اختلفوا في حدّ شارب النبيذ إذا لم يسكر منه، فإن سكر فعليه الحدّ عند فريقي الرأي و الحديث.