الهندسية و الأمور التي تتعلق بوجه ما بالتخيل، فالتخيل موات فيساعد فى إدراكه و تصوره، و العلوم العقلية لما كانت بخلاف ذلك و كانت الخيالية تمانع و تعاوق عنها قهرت القوة الخيالية على ترك المعاوقة عنها.

إنما احتيج إلى أن تكون أشكال الهندسة مصوّرة فى لوح عند تعلم البراهين ليشتغل بها الخيال فلا يتشوش على العقل استيفاء البرهان، و يكون الخيال مشغولا بشي‌ء من جنس الشى‌ء الذي يطلب برهانه فلا يعاوق و لا يمانع.

التعلم يتم بأن يشغل الخيال و الحواسّ بشي‌ء من مذهب ما فيه الرؤية، حتى لا يعوق النفس عن مطلبها.

[حقيقة الرؤية]

الرؤية هى أن تشغل النفس قواها بشي‌ء من مذهب ما تطلبه ليتم استعدادها لقبول الصورة المطلوبة من عند واهب الصور.

[حقيقة الحدوث‌]

الوجود من حيث هو وجود يتعلق بالفاعل لا من حيث هو حدوث. فلذلك كلما عدم الفاعل عدم معه الوجود، و معنى الحدوث هو وجود بعد ما لم يكن.

و بعد ما لم يكن هو صفة لهذا الوجود الحادث. لكنها ليست بصفة له عن الفاعل، بل هذه الصفة له بسبب سبق العدم. و ليس لسبق العدم علة. فالفاعل إذن هو علة للوجود لا علة الحدوث فلو أن الفاعل كان حادثا كان يقال هو فاعل حادث و كان حدوثه بسبب سبق العدم. مفيد الوجود يفيد الوجود المطلق. فأما وجودا بعد ما لم يكن فلا اعتبار له من جهة مفيد الوجود، فإن بعد ما لم يكن من لوازم الشي‌ء أعنى من لوازم الماهية الموجودة، كما أن المثلث كونه بحيث يمكن أن يخرج أحد أضلاعه إلى كذا هو من لوازمه لا مما يقوم به المثلث، و كذلك الضحك للإنسان.

الفاعل من حيث هو فاعل لا يحتاج إلى حدوث حالة له فإنه حينئذ يكون منفعلا لأن ذاك يرد عليه من خارج، و الشى‌ء لذاته محتاج إلى العلة، و إمكان الوجود يدوم لطبيعة هذا الموجود الحادث و داخل فى شرطه، فوجوده ممكن و وجوده بعد العدم فهو ضرورى أنه بعد العدم. فأما ما لا يكون موجودا ثم يوجد فيكون ضروريا أنه يكون بعد العدم. فأما الوجود فى نفسه و اعتبار ذاته فهو ممكن.

لا يجوز أن يكون الفاعل من حيث هو فاعل يوجد قابلا للفعل أو للوجود لأن القبول هو انفعال فيه أو استكمال له، فيكون لم يستكمل بعد. و يجب أن يكون ذات الفاعل مباينا لذات المفعول و إن كان يوجد المفعول حيث هو ملاقيا له.

و الطبيب إذا عالج نفسه فإنه يعالج بجزء منه و يتعالج بجزء آخر.

النفس الزكية إذا فارقت، أفاض عليها العقول كمالا تكون من لوازمه‌