نام کتاب : التعليقات نویسنده : ابن سينا جلد : 1 صفحه : 46
طبيعة الأرض واهب الصور، و النار علة لاستعداد تام فى المادة
المسخنة، و الأب علة لحركة المنىّ، و حركة المنىّ إذا انتهت إلى القرار علة لحصول
المنىّ فى القرار، ثم حصوله فيه علة لأمر ما، و أما تصويره حيوانا و بقاؤه فعلته
واهب الصور.
علة بقاء الفلك على نظامه و ترتيبه طبيعته المقتضية لحفظ نظامه؛ و
علة طبيعته البارى.
الأب علة بالعرض لوجود الابن فإنه علة لتحريك المنىّ إلى القرار. ثم
انحفاظ المنىّ فى القرار إما بطبعه و إما بانضمام فم الرحم، و هو المانع الذي
يمنعه عن السيلان، ثم قبوله بصورة الإنسان لذاته. و أما مفيد الصورة فهو واهب
الصّور. و البناء ليس هو علة لوجود البيت، بل هو سبب لتحريك أجزاء البيت إلى أوضاع
مختلفة تحصل من تلك الأوضاع صورة البيت، و انتهاء تلك الحركة علة لاجتماع تلك
الأجزاء.
لو كانت الحرارة محددة كانت تسمى فاعلا بذاتها. و لما كانت آلة لشىء
آخر هو النار، و هى فاعلة بقوة، فإن النار فاعلة بها أعنى بالحرارة التي هى قوتها.
و مثاله فى النفس و لو كانت النفس فاعلة محددة كانت فاعلة بذاتها، و لما صارت آلة
لشىء صار بها فاعلا بالقوة، و لو كان البدن فاعلا محددا من دونها كان فاعلا بذاته
و لما صار آلة لها و كان الفعل به آليا.
العدم سبب للعدم: كعدم الحرارة يكون سببا لعدم ما يكون منه الحرارة،
يعنى لعدم اللطافة.
السؤال إذا لم يجب عنه بالغاية التي ينقطع عندها السؤال يكون لازما و
عائدا مثلا يقال: لم كان كذا؟ فيقال: إنه كان كذا أو لا يكون ذلك الغاية التي
ينقطع عندها السؤال، بل يلزم أن يعاد السؤال.
سبب هذه التغيرات شىء متغير لا محالة و هو الحركة. و هذه التغيرات تتأدى
إلى ثابت واحد، و هذه المختلفات تتأدّى إلى نظام و اتفاق و اتحاد.
الاختلافات فى الأجناس و فى الأنواع و فى الأشخاص و فى الأحوال كلها
الموجودة أعنى الاختلافات مقتضى معنى واحد و هو نظام الكل و حفظه، فإن أجناس
الموجودات كالحيوان مثلا و أنواعها كالإنسان مثلا و أشخاصها كأشخاص الإنسان و
أحوالها المختلفة عليها كلها يقتضيها نظام الخير فى الكل و هو يؤدى إلى نظام عقلى.
و لو صح أيضا وجود الأدوار لكان أيضا من مقتضى ذلك النظام و الضرورات التابعة
للغايات فى الموجودات و إن لم تكن مقصودة فى حفظ نظام الكل فإنها صرفت إلى أشياء
نافعة بالتدبير الإلهى
نام کتاب : التعليقات نویسنده : ابن سينا جلد : 1 صفحه : 46