responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : التعليقات نویسنده : ابن سينا    جلد : 1  صفحه : 33

محض فلا يوصف إلا بالخيرية، لا على أنها شى‌ء يلحق ذاته بل هى نفس ذاته، فهى سبب إيجاده لكل موجود. و الأجسام الفلكية يعمها جميعا الجسمية و الشكل المستدير و الحركة على الاستدارة، و إن فعالها بالطبيعة لا بالقصد، فإن ما يقال عنها إنما يقع من طبيعية حركاتها و قواها؛ إلا أنها عالمة بما يقع من حركاتها و تشكلها بأشكالها المختلفة و ممازجاتها.

[احتياج المتحرك الى المسافة]

المتحرك يحتاج إلى مسافة لأنه إما أن يتحرك فى مكان فتكون الحركة المستقيمة أو يتحرك على شى‌ء فتكون مستديرة فلا غنى لها عن مسافة: فالحركة المستديرة ما لم يكن شى‌ء يتحرك عليه المتحرك بالاستدارة لم يصح وجودها، كما أن الحركة المستقيمة ما لم تكن مسافة لم يصح وجودها.

[حقيقة الصورة]

صورة الشى‌ء كماله الأول، و كيفيته كماله الثاني، و الكيفية تشتد و تضعف، و الصورة لا تشتد و لا تضعف. و إذا اشتدت الكيفية حتى تستعد لقبول صورة أخرى فإنها تكون بحركة و سلوك من طرف إلى طرف. و الصورة لا تتحرك هكذا بل تنسلخ دفعة.

[كلية المعقول‌]

المعقول يجب أن يكون كليا حتى يمكن حمله على أشياء كثيرة. و المعقول من الشخص الغير المنتشر، و المحسوس المشار إليه محال فإنه لا يكون له معقول من حيث هو محسوس مشار إليه لأن الإشارة لا تجوز أن تتناول أشياء مختلفة فى الوضع اللهم إلا أن تكون الإشارة إشارات كثيرة فإن الإشارة إلى شى‌ء واحد لا يجوز أن تكون إلى غيره معه فإن وضعيهما يكونان مختلفين، و كذلك جهتاهما و أمكنتهما فيلزم أن يتناول شيئا واحدا. و المعقول من الشخص الواحد المحسوس المشار إليه محال على أنه معقول ذلك الشخص، فإنه يتناول أىّ شخص كان من أشخاص نوعه، إلا أن يكون شخصا نوعه مجموع فيه فإن معقوله جسد لا يقع عليه و لا يتناول غيره، و يكون معقوله محدوده، فإن حده خاص له لا يحدّ به غيره. و إذا لم يكن كذلك لم يكن حده مقصورا عليه بل على كل شخص من نوعه. و الجزئى و إن كان له معقول فإنه يكون له بالعرض لا بالذات، و إنما يكون معقول الشخص المنتشر فلا يكون مقصورا عليه وحده بل أىّ شخص كان من أشخاص نوعه. و كذلك محدوده يكون له بالعرض بل يكون محدود الشخص المنتشر. و أما محسوسه فإنه مقصور عليه وحده للإشارة الواقعة عليه و يكون إلى شى‌ء وحده.

[بساطة الواجب‌]

الأول بسيط فى غاية البساطة و التحدد، منزه الذات عن أن تلحقها هيئة أو حلية أو صفة جسمانية أو عقلية، بل هو صريح ثبات على وحدة و تحدد، و كذلك الوحدة تعليقات ابن سينا- 33

نام کتاب : التعليقات نویسنده : ابن سينا    جلد : 1  صفحه : 33
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست