الغيبة أسرع في حسنات العبد من النار في اليبس». و ورد أن حسنات المغتاب تنقل إلى ديوان المظلوم بالغيبة، فينظر في قلة حسناته و كثرة غيبته، و أنه ينتهي إلى إفلاسه على القرب، ثم يتفكر في عيوب نفسه، فإن كان فيه عيب فيشتغل عن غيره، و إن كان قد ارتكب صغيرة فيعلم أن ضرره من صغيرة نفسه أكثر من ضرره من كبيرة غيره، و إن لم يكن فيه عيب، فيعلم أن جهله بعيوب نفسه أعظم عيب. و متى يخلو الإنسان من عيب؟

ثم إن خلا منه فليشكر اللّه تعالى بدلا من الغيبة، فإن ثلب الناس و أكل لحم الميتة، من أعظم العيوب، فليحذر منه. ثم مهما سبق لسانه إلى الغيبة، فينبغي أن يستغفر اللّه تعالى، و يذهب إلى المغتاب و يقول: ظلمتك فاعف عني! فيستحله؛ فإن لم يصادفه فليكثر من الثناء عليه، و من الدعاء له، و من الحسنات، حتى إذا نقل بعضها إلى ديوان المظلوم، بقي له ما يكفيه؛ فهي كفّارة الغيبة.

الآفة الثالثة المراء و المجادلة:

قال صلى اللّه عليه و سلم: «من ترك المراء و هو محقّ بني له بيت في أعلى الجنة، و من تركه و هو مبطل بني له بيت في ربض الجنة» و هذا لأن الترك على المحق أشد. و قال عليه السلام: «لا يستكمل العبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء و هو محق». و حدّ المراء هو الاعتراض على كلام الغير بإظهار خلل فيه، إما في اللفظ، و إما في المعنى. و الباعث عليه تارة الترفع بإظهار الفضل، و سببه خبث الرعونة، و إما السّبعية [1] التي في الطبع المتشوفة إلى تنقيص الغير و قهره. فالمراء و المجادلة تقوية لهذين الخبيثين المهلكين، بل الواجب أن يصدّق ما سمعه من الحق، و يسكت عما سمعه من الخطأ، إلا إذا كان في ذكره فائدة دينية، و كان يسمع منه، فيذكره برفق لا بعنف.

الآفة الرابعة المزاح:

و الإفراط فيه يكثر الضحك، و يميت القلب، و يورث الضغينة، و يسقط المهابة و الوقار؛ قال صلى اللّه عليه و سلم: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه فيهوي بها أبعد من الثريا». و قال عليه السلام: «لا تمار أخاك و لا تمازحه». و اعلم أن اليسير منه في بعض الأوقات لا بأس به، لا سيما مع النساء و الصبيان تطييبا لقلوبهم، نقل ذلك عن رسول‌

[1] السبعية: نسبة الى السّبع، و هي الطبيعة الحيوانية.