فان كانت جزؤه: فاما أن تكون مع وجود المعلول معها بالقوة أو بالفعل، فان كان الاول فهو العلة المادية كقطع الخشب للسرير، و ان كان الثاني فهو العلة الصورية كالشكل للسرير. و ان كانت خارجة عنه فاما أن يكون منها وجوده أولا جلها وجوده، فان كان الاول فهو العلة الفاعلية كالنجار للسرير، و ان كان الثاني فهو العلة الغائية كالجلوس مثلا على السرير. اذا تقرر هذا فهنا فوائد:

الاول: أن العلة قد تكون تامة [1] و قد تكون ناقصة، فالتامة جميع ما يتوقف عليه وجود المعلول، و الناقصة بعضه، و يدخل في التامة حصول الشرائط و ارتفاع الموانع، و هما راجعان الى تتميم العلة الفاعلية و المادية.

الثاني: أنه ظهر مما قلناه أن كل واحد من العلل الاربع على حدتها علة ناقصة، لانها بعض ما يتوقف عليه وجود المعلول.

الثالث: أن العلة الغائية علة بماهيتها للمعلول، لانها علة لعلية العلة الفاعلة، من حيث أنها حاصلة للفاعل على الفعل، فيكون بهذا الاعتبار متقدمة و معلولة في وجودها للمعلول، لانها يحصل بعد حصوله، فتكون بهذا الاعتبار متأخرة، فهي متقدمة و متأخرة باعتبارين.

الرابع: ان كل مركب لا بد له من هذه العلل الاربع و هو ظاهر، لان امكانه يستلزم الفاعل و الغاية، و تركبه يستلزم المادة و هي أجزاؤه، و لا بد له من هيئة اجتماعية و تلك صورية.