نام کتاب : إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين نویسنده : الفاضل المقداد جلد : 1 صفحه : 158
أقول: تقسيم الموجود الى العلة أعني المؤثر و الى المعلول أعني الاثر أيضا
من الامور العامة فلهذا ذكره هنا، و لما ذكر أن المحدث مفتقر الى المؤثر أردفه
بذكره، و قسمه الى المختار و الموجب و تقريره أن نقول:
الموجود اما أن يكون مؤثرا
في غيره، أي مفيدا لوجود غيره، أو أثرا لغيره أي مستفيدا للوجود من غيره، فان كان
الاول فاما أن يكون مع امكان أن لا يؤثر و لا يفيد الوجود، أو مع امتناع أن لا
يؤثر و لا يفيد الوجود، و الاول هو الفاعل المختار، و الثاني هو العلة الموجبة
كالنار للاحراق، و ان كان الثاني من القسمة الاولى فهو المعلول. و قد اصطلح
المتكلمون على تسمية المؤثّر موجدا و أثره موجودا. و الحكماء على تسميتها علة و
معلولا.
بيان العلل الاربع
قال: و لا يمكن أن تكون العلة نفس المعلول، لان المؤثر متقدم، و يستحيل
أن يتقدم الشيء على نفسه، بل اما جزؤه أو خارج عنه.
أما الجزء فان كان هو الذي
باعتباره يحصل الشيء بالقوة- كالخشب للسرير- فهو العلة المادية، و ان كان هو الذي
باعتباره يحصل الشيء بالفعل فهو العلة الصورية كالشكل في السرير.
و أما الخارج فان كان هو
المفيد للوجود فهو العلة الفاعلية كالنجار للسرير، و ان كان [هو الذي] لاجله
الوجود فهو العلة الغائية كالاستقرار على السرير، و كل مركب لا بد له من هذه العلل
الاربع.
أقول: العلة اما أن تكون نفس المعلول أو جزؤه أو خارجة عنه، و الاول باطل
لان العلة متقدمة على المعلول و الشيء لا يتقدم على نفسه، فبقي أن تكون اما جزؤه
أو خارجة عنه.
نام کتاب : إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين نویسنده : الفاضل المقداد جلد : 1 صفحه : 158