و قال‌ [1] «النظّام» و اصحابه و «على الاسوارى» و «الجاحظ» و غيرهم:

لا يوصف اللّه سبحانه بالقدرة على الظلم و الكذب و على ترك الاصلح من الافعال الى ما ليس باصلح و قد يقدر على ترك ذلك الى امثال له لا نهاية لها مما يقوم مقامه، و احالوا ان يوصف البارئ بالقدرة على عذاب المؤمنين و الاطفال و القائم فى جهنّم و قال‌ [2] «ابو الهذيل» ان اللّه سبحانه يقدر [3] على الظلم و الجور [4] و الكذب و على ان يجور و يظلم و يكذب فلم يفعل ذلك لحكمته و رحمته و محال ان يفعل شيئا من ذلك و قال «ابو موسى» و كثير من المعتزلة ان اللّه سبحانه يقدر على الظلم و الكذب و لا يفعلهما، فاذا قيل: فلو فعلهما؟ قالوا: لا يفعلهما اصلا و هذا الكلام قبيح لا يحسن اطلاقه فى رجل من صلحاء المسلمين فكذلك لا يطلق فى اللّه عز و جل و ليس بجائز ان يقول قائل: لو زنى ابو بكر و كفر عليّ كيف يكون القول فيهما؟ و قد علمنا ان اللّه سبحانه لا يظلم بالدلائل فلذلك‌ [5] نستقبح القول: لو فعل الظلم، و كان «ابو موسى» اذا جدّد القول عليه قال: [6] لو ظلم مع وجود الدلائل على انه لا يظلم لكانت‌ [7] تدلّ دلائل على انه يظلم و كان يكون ربّا إلها

[3] يقدر: كذا فى ح تصحيحا و فى سائر الاصول لا يقدر و لعله قد يقدر

[4] الجور و الظلم ح‌

[5] فلذلك: فكذلك ح‌

[6] عليه القول ح‌

[7] لكانت: كانت ح‌

[1] (1- 5) راجع ص 200 و 250: 1- 2 و كتاب الانتصار ص 17- 18 و 23- 24 و 26 و 43 و 44 و 49 و 129 و الفرق ص 115- 116 و الفصل 3: 164- 165 و الملل ص 37

[2] (6- 8) راجع ص 200: 12- 15 و كتاب الانتصار ص 9: 13