و كان يقول: اذا فعل اللّه سبحانه علما كان غيره به عالما و كذلك كل علم يفعله فغيره به عالم و كذلك القول فى كل شي‌ء [1] يفعله فكان‌ [2] غيره موصوفا به، و كذلك اذا فعل شهوة فغيره بها مشته و كل شهوة يفعلها فغيره بها [3] مشته و اذا فعل عدلا فهو [4] به عادل و كل‌ [5] عدل يفعله فهو به عادل و لا يوصف البارئ بأنه قادر ان يخلق جورا لغيره، و عن غيره‌ [6] (؟) ان البارئ قادر على جور غيره و ايمان غيره و كفر غيره فقوله ان اللّه سبحانه قادر كلام صحيح و قوله: على جور غيره و ايمان غيره‌ [7] و قول‌ [8] غيره خطأ، و كذلك لا يجوز ان‌ [9] يقال ان البارئ قادر على خلق كسب غيره و لا يقال انه قادر [10] ان يخلق كسب غيره و القول فى هذه المسألة: قادر صواب و القول انه يخلق كسب غيره‌ [11] و: على كسب غيره خطأ و كان‌ [12] يقول ان البارئ قادر على الجور و لا اقول: قادر ان يجور، و لم يزل قادرا على الفعل و لا اقول: لم يزل قادرا على ان يفعل لأن القول: قادر ان يفعل اخبار [13] انه قادر و انه يفعل كالقول عالم انه‌ [14] يفعل و زعم ان العدل ما فعله اللّه سبحانه و الجور هو ما لم يفعله‌ [15] و انه‌

[1] كل شي‌ء: شي‌ء س‌

[2] فكان د و كان ق س ح‌

[3] مشته ... بها:

محذوفة فى ق س ح‌

[4] فهو: هو د

[5] فكل د

[6] و عن غيره: لعله: و من زعم او: و زعم عباد ان من قال (؟؟)

[7] و ايمان غيره: و ايمان س ق‌

[8] و قول: لعله و قوله (؟)

[9] لا يجوز ان د لا ق س ح‌

[10] انه قادر: قادر د ق س‌

[11] كسبا لغيره ح‌

[13] اخبارا ق‌

[14] عالم انه ق عالم ان د س ح‌

[15] يفعله ح يفعل د ق س‌

[12] راجع ص 200: 7- 9 و قابل ص 203- 204