كنحو تفكّر الانسان اذا شاهد الفيل انه‌ [1] لا يدخل فى خرق ابرة بحضرته فنظر فى ذلك و فكّر فيه حتى علم انه يستحيل دخوله فى خرق ابرة و ان لم يكن بحضرته، فاذا تكاملت هذه العلوم فى الانسان كان بالغا، و من لم يمتحن الاشياء فجائز ان يكمّل اللّه سبحانه له العقل و يخلقه فيه ضرورة فيكون بالغا كامل العقل مأمورا مكلّفا و منع صاحب هذا القول ان تكون القوّة على اكتساب‌ [2] العلم‌ [3] عقلا غير انه و ان لم تكن عنده عقلا فليس بجائز ان يكلّف الانسان حتى يتكامل عقله و يكون مع تكامل عقله قويّا على اكتساب العلم باللّه و زعم صاحب هذا القول انه لا يجب على الانسان التكليف و لا يكون كامل العقل و لا يكون بالغا الا و هو مضطرّ الى العلم بحسن النظر و ان التكليف لا يلزمه حتى يخطر بباله انك لا تأمن ان لم تنظر ان يكون للاشياء [4] صانع يعاقبك بترك النظر او ما يقوم مقام هذا الخاطر من‌ [5] قول ملك او رسول او ما اشبه ذلك فحينئذ يلزمه التكليف و يجب عليه النظر، و القائل بهذا القول «محمد بن عبد الوهّاب الجبّائى» و قال قائلون: لا يكون الانسان‌ [6] بالغا كاملا داخلا فى حدّ [7] التكليف الا مع الخاطر و التنبيه و انه لا بدّ فى‌ [8] العلوم التى فى الانسان‌

[1] انه: محذوفة فى د

[2] اكتساب: الاكتساب ح‌

[3] العلم:

ساقطة من ق س‌

[4] للاشياء: للانسان ح‌

[5] من: بين ق س‌

[6] يكون الانسان: يكون س‌

[8] فى ح من د ق س‌

[7] (16- ص 482: 1) العلوم ... اكتساب: ساقطة من ح‌