و قال بعض اهل القياس: ليس للمستفتى ان يقلّد و عليه ان ينظر و يسأل عن الدليل و العلّة حتى يستدلّ بالدليل‌ [1] و يضح له الحقّ القول فيما يعلم بالاجتهاد هل يكون دينا قال قائلون: هو دين، و قال قائلون: ليس بدين‌

[اختلاف الناس فى البلوغ‌]

و اختلف الناس فى البلوغ فقال قائلون: لا يكون البلوغ الا بكمال‌ [2] العقل، و وصفوا العقل فقالوا: منه علم الاضطرار الّذي يفرق الانسان به بين نفسه و بين الحمار و بين السماء و بين الارض و ما اشبه ذلك و منه القوّة على اكتساب العلم، و زعموا ان العقل الحسّ نسمّيه عقلا بمعنى انه معقول، و هذا قول «ابى الهذيل» و قال قائلون: البلوغ هو تكامل‌ [3] العقل و العقل‌ [4] عندهم هو العلم و انما سمّى عقلا لأن الانسان يمنع نفسه به عما لا يمنع المجنون نفسه عنه و ان ذلك مأخوذ من عقال البعير و انما سمّى عقاله عقالا [5] لأنه يمنع به، و زعم صاحب هذا القول ان هذه العلوم كثيرة منها اضطرار و انه قد يمكن ان يدركه الانسان قبل تكامل العقل فيه بامتحان الاشياء و اختبارها و النظر فيها و فى بعض ما هو داخل فى جملة العقل‌

[1] حتى يستدل بالدليل: ساقطة من ح‌

[2] بكمال: با كمال ح‌

[3] تكامل د كمال ق بكمال س ح‌

[4] و العقل: ساقطة من ق س ح‌

[5] عقاله عقالا:

عقالا ق‌

ãÞÇáÇÊ ÇáÅÓáÇãííä æ ÇÎÊáÇÝ ÇáãÕáíä ÇáäÕ 530 ÇáÊÊãÉ áÍßÇíÉ Þæá ÇáÌÈÇÆì