اشياء [1] و هى اجسام و انه‌ [2] لا شي‌ء الا الاجسام و ان العباد يفعلون الاجسام، و هذا قول «الجواليقية» و «شيطان الطاق» و الفرقة الثالثة [3] منهم و هم القائلون بالاعتزال و الامامة يقولون فى ذلك كاقاويل المعتزلة و يختلفون فيه كاختلافهم‌ [4]، فمنهم قوم يزعمون ان افعال الإنسان و سائر الحيوان اعراض و كذلك قولهم فى الالوان‌ [5] و الطعوم و الأراييح و الاصوات و سائر صفات الاجسام، و سنذكر اختلاف المعتزلة فى ذلك عند ذكرنا اقاويل المعتزلة فلهذه‌ [6] العلّة لم نستقص اقاويل المعتزلة فى هذا الموضع من كتابنا اذ كنّا انما نحكى فى هذا [7] الموضع اقاويل الشيع دون غيرهم‌

[اختلافهم فى التولد]

و اختلفت‌ [8] الروافض فيما يتولد عن فعل الانسان هل هو فعله و هل يحدث الفاعل فعلا فى غيره أو لا يحدث الفعل الا فى نفسه و هم فرقتان:

فالفرقة [9] الاولى منهم يزعمون ان الفاعل لا يفعل فى غيره فعلا و لا يفعل الا فى نفسه و لا يثبتون الانسان فاعلا لما يتولّد عن فعله كالالم المتولد عن الضربة و اللذّة التى تحدث عند الأكل و سائر المتولدات و الفرقة الثانية منهم و هم القائلون بالاعتزال و النصّ على عليّ‌

[1] اشياء: ساقطة من ح‌

[2] و انه: فى الاصول كلها و انها

[3] الثالثة منهم و هم: الثالثة س ق ح‌

[4] كاختلافهم: اختلافهم ح‌

[5] الالوان:

الحيوان س ق ح‌

[6] فلهذه د و لهذه ق س ح‌

[7] فى هذا: فى غير هذا د

[8] و اختلف د س ق‌

[9] و الفرقة د