الامتناع منه متى ارادوا فهو فعلهم و ما سوى ذلك مما لا يقدرون على الامتناع منه متى ارادوا فليس بفعلهم و لا وجب لسبب‌ [1] و هو فعلهم و كان «ضرار بن عمرو» يزعم ان الانسان يفعل فى غير حيّزه و ان ما تولّد [2] عن‌ [3] فعله فى غيره من حركة او سكون فهو كسب له خلق للّه‌ [4] عز و جل، و كل‌ [5] اهل الاثبات غير «ضرار» يقولون: لا فعل للانسان فى غيره و يحيلون ذلك و اختلفت المعتزلة هل المقتول ميّت أم لا فقال قائلون: كل مقتول ميّت، و كل نفس ذائقة الموت، و قال قائلون: [6] المقتول ليس بميّت و اختلفوا فى القتل اين يحلّ فقال قائلون: يحلّ فى القاتل، و قال قائل: حلّ‌ [7] فى المقتول و اختلفت المعتزلة فى المتولد ما هو فقال بعضهم: هو الفعل الّذي يكون بسبب‌ [8] منّى و يحلّ فى غيرى، و قال بعضهم: هو الفعل الّذي اوجبت سببه فخرج من ان يمكننى تركه و قد افعله فى نفسى و افعله فى غيرى‌

[1] بسبب د

[2] ما تولد: تولد س ما يتولد ح‌

[3] عن: من ح‌

[4] للّه د اللّه س ق ح‌

[5] و كل: و كان ح‌

[7] حل: لعله يحل (؟)

[8] بسبب: سبب د لسبب س‌

[6] حكى البغدادى هذا القول عن الكعبى: راجع الفرق ص 167: 3 و اصول الدين ص 143