و حكى عن «المرقونية» انهم يزعمون ان البدن فيه حواسّ خمس و روح‌ [1] و ان الروح هى الانسان و ان الحواسّ ليست منه الا انها ارادات‌ [2] تؤدّى إليه و هو غير البدن و جعلوه جنسا ثالثا [3] ليس بنور و لا ظلمة و قال «اصحاب الطبائع»: الانسان هو الحرّ و البرد و اليبس و البلّة اختلط [4] بهذا الضرب من الاختلاط و كذلك سمعه و سائر حواسّه و كذلك جثته‌ [5] و لحمه و دمه، و جميع هذه الامور هى الانسان‌ [6] و قال «اصحاب الهيولى» اقاويل مختلفة: فزعم بعضهم ان الانسان هو الجوهر الحىّ الناطق الميّت و انه انسان فى حال نطقه و حياته و جوّزوا الموت عليه و قد كان قبل ذلك لا انسانا، و قال بعضهم:

الانسان هو الحىّ الناطق و هو الجوهر و اعراضه، و قال آخرون:

بل فى الجواهر شي‌ء ليس بمماسّ و لا مباين و لا [ا] حد منهما مختلط [7] بصاحبه و هو فى الجوهر على انه مدبّر له‌

[اختلافهم فى الروح و النفس و الحياة]

و اختلف‌ [8] الناس‌ [9] فى الروح و النفس و الحياة و هل الروح هى الحياة او غيرها [10] و هل الروح جسم أم لا فقال «النظّام»: الروح هى جسم‌ [11] و هى النفس و زعم ان الروح‌

[1] و روح: روح [ق‌]

[2] ارادات د س ارادت [ق‌] ح‌

[3] ثالثا: باقيا س ح‌

[4] و اختلط [ق‌]

[5] جثته: كذا صححنا و فى [ق‌]: جثاته و فى د س ح: حياته‌

[6] الانسان: الناس ح‌

[7] مختلط: يختلط [ق‌]

[9] الناس: ساقطة من س‌

[10] و هل ... غيرها: ساقطة من د

[11] هى جسم: جسم كتاب الروح‌

[8] (13- ص 337: 12) ذكر هذا الفصل ابن قيم الجوزية فى كتاب الروح (الطبعة الحيدرآبادية سنة 1318) ص 281- 283، راجع أيضا الفصل 5 ص 74 فى اختلاف الناس فى النفس مقالات الاسلاميين- 22