شيئا و لا يماسّه و لا يجوز عليه الحركة و السكون و الالوان و الطعم و لكن يجوز عليه العلم و القدرة و الحياة و الإرادة و الكراهة و انه يحرّك هذا البدن بإرادته و يصرّفه‌ [1] و لا يماسّه و قال قائلون: الانسان جزء [2] لا يتجزّأ و قد يجوز عليه المماسّة و المباينة و الحركة و السكون و هو جزء فى بعض هذا البدن حالّ و مسكنه القلب، و اجازوا عليه جميع الاعراض، و هذا قول «الصالحى» و كان‌ [3] [4] «ابن الراوندى» يقول: [5] هو فى القلب و هو غير الروح و الروح ساكنة فى هذا البدن و قال قائلون: الانسان هو الحواسّ الخمس و هى اجسام و هم «المنانية»، و انه لا شي‌ء غير الحواسّ الخمس‌ [6] و قال آخرون: الانسان هو الروح و الحواسّ الخمس اجزاء منه و الانسان جنس واحد غير مختلف الا ان ادراكه اختلف فكان يدرك‌ [7] بكل جهة ما لا يدركه‌ [8] بالاخرى لأن الآفة قد خالطته من جهة على خلاف ما خالطته من جهة اخرى فاختلف الادراك لاختلاف الاخلاط و الامتزاج، و هم «الديصانية» [9]

[1] و يصرفه: فى الاصول و يصرفها

[2] جزء: كذا فى ح و فى موضع الكلمة اثر حك و فى د [ق‌] ضو

[4] و كان: و قال س ح‌

[5] يقول: يقول س نقول ح‌

[6] الحواس الخمس: الحواس س‌

[7] يدرك: ساقطة من [ق‌]

[8] يدركه:

يدرك د

[9] الديصانية: الدرمانية [ق‌]

[3] (7- 8) راجع شرح المواقف 7: 250