يعلمه الايّمة من الاحكام و جميع امور الدنيا [1] يجب الائتمام و الاقتداء به كما وجب الائتمام‌ [2] و الاقتداء بسائر الايّمة من قبله و زعم بعضهم انه كان فى تلك الحال إماما على معنى ان الامر كان فيه و له دون الناس و على انه لا يصلح لذلك الموضع فى ذلك الوقت احد غيره و اما ان يكون اجتمع فيه فى تلك الحال‌ [3] ما اجتمع فى غيره من الايّمة المتقدمين فلا، و زعموا انه لم يكن يجوز فى تلك الحال ان يؤمّهم و لكن الّذي يتولّى الصلاة لهم و ينفذ احكامهم فى ذلك الوقت غيره من اهل الفقه و الدين‌ [4] و الصلاح الى ان يبلغ المبلغ الّذي يصلح هذا فيه تمّ الكلام فى الغلاة و الامامية

[اختلاف الروافض في التجسيم‌]

[5] [6] و اختلفت الروافض اصحاب الامامة فى التجسيم و هم ست فرق:

فالفرقة الاولى «الهشامية» اصحاب «هشام بن الحكم الرافضى» يزعمون ان معبودهم جسم و له نهاية و حدّ طويل عريض عميق‌ [7] طوله مثل عرضه و عرضه مثل عمقه لا يوفى بعضه على بعض و لم يعيّنوا [8] طولا غير الطويل، و انما قالوا طوله مثل عرضه على المجاز دون‌

[1] الدنيا: لعله الدين (؟)

[2] الائتمام به و الاقتداء ح‌

[3] الحالة س‌

[4] الفقه و الدين: الدين د

[7] عريض و عميق د منهاج و الفرق و عريض عميق س ق و عريض و عميق ح‌

[8] يعينوا: يثبت الفرق‌

[5] (10 ص 32: 11) قابل منهاج 1: 203

[6] (10- 31: 5) قابل الفرق 48- 49 و مختصره 61- 62 و اصول الدين 73 76 و راجع الملل 141 و مختلف الحديث 59 و البدء و التاريخ 132 139- 140 147 139 و الغنية 65 و تبصرة العوام 384 و بحار الانوار 2: 90 و انساب السمعاني 590 و. و فى ترجمة الرجل‌