يقولون ان موسى بن جعفر نصّ على إمامة [1] ابنه «احمد بن موسى ابن جعفر»

[ (24) فرقة قالت ان بعد محمد بن الحسن إماما]

و الصنف الرابع و العشرون من الرافضة يزعمون ان النبىّ صلى اللّه عليه و سلم نصّ على «عليّ» و ان عليّا نصّ على «الحسن‌ [2] بن عليّ» ثم انتهت الامامة الى «محمد بن الحسن‌ [3] بن على بن محمد بن على بن موسى ابن جعفر» كما حكينا [4] عن اوّل فرقة من الرافضة، و يزعمون ان «محمد ابن الحسن» [5] بعده امام‌ [6] هو [7] القائم الّذي يظهر فيملأ الدنيا [8] عدلا و يقمع الظلم و الاوّلون قالوا ان «محمد بن الحسن» هو القائم الّذي يظهر فيملأ الدنيا عدلا كما ملئت ظلما و جورا

[اختلاف الروافض فى إمامة محمد بن على بن موسى‌]

[9] و اختلفت الروافض القائلون بامامة «محمد بن على بن موسى بن جعفر» لتقارب سنّه ضربا من الاختلاف آخر و ذلك ان اباه توفّى و هو ابن ثمانى سنين- و قال بعضهم بل توفّى و له اربع سنين- هل كان فى تلك الحال‌ [10] إماما واجب الطاعة على مقالتين:

فزعم بعضهم انه كان فى تلك الحال‌ [11] إماما واجب الطاعة عالما بما

[1] على إمامة ابنه ح على ابنه د س و الموضع مأروض فى ق‌

[2] الحسن:

فى الاصول الحسين‌

[3] الحسن: الحسين س ق‌

[4] حكيناه ح‌

[5] ابن الحسين ق‌

[6] بعده امام: فى المنهاج 2 ص 108: و من الرافضة من قال ان بعد محمد بن الحسن المنتظر عند الاثنى عشرية إماما آخر هو القائم الخ‌

[7] هو د و هو س ق ح‌

[8] الدنيا:

الارض ح‌

[10] الحال: فى الاصول الحالة

[11] الحالة س ق ح‌

[9] (11- 14) راجع الملل 128