[اختلافهم فى قراءة القرآن و فى اللفظ به‌]

و اجمعت المعتزلة على ان قراءة القرآن غير المقروء و اختلفوا هل القراءة حكاية للقرآن أم لا:

فمنهم من قال: هى حكاية: و منهم من قال: لا و اختلفت المعتزلة هل يجوز ان يلفظ بالقرآن أم لا:

فقال قائلون: يلفظ به كما يقرأ، و قال «الاسكافى»: لا يجوز ذلك بل يقرأ القرآن و لا يلفظ به‌

[هل نظم القرآن معجز او لا]

[1] و اختلفوا فى نظم القرآن هل هو معجز أم لا على ثلاثة اقاويل:

فقالت المعتزلة الا «النظّام» و «هشاما [2] الفوطى‌ [3]» و «عبّاد بن سليمان»:

تأليف القرآن و نظمه معجز محال وقوعه منهم كاستحالة احياء الموتى منهم و انه علم لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قال «النظّام»: [4] الآية و الاعجوبة فى القرآن ما فيه من الاخبار عن الغيوب فاما التأليف و النظم فقد كان يجوز ان يقدر عليه العباد لو لا ان اللّه منعهم بمنع و عجز احدثهما [5] فيهم و قال «هشام» و «عبّاد»: [6] لا نقول ان شيئا من الاعراض يدلّ‌

[2] هشاما: فى الاصول هشام‌

[3] الفوطى: القرطى د [ق‌]

[5] احدثهما:

احداهما د [ق‌] س‌

[1] اعجاز القرآن: راجع اصول الدين ص 183- 184 و شرح المواقف 8 ص 243- 256 و كشف المراد ص 200 و بحار الانوار 19 ص 33

[4] (11- 13) راجع كتاب الانتصار ص 27- 28 و الفصل 3 ص 16 و اصول الدين ص 184 و شرح المواقف 8 ص 246 و الفرق ص 128 و الملل ص 39

[6] (14- ص 226: 3) راجع كتاب الانتصار ص 58- 56 الفرق ص 148 و الملل ص 51: 2- 4 15 مقالات الاسلاميين- 15