على اللّه سبحانه و لا نقول أيضا ان عرضا يدل على نبوّة النبيّ صلى اللّه عليه و سلم و لم يجعلا القرآن علما للنبيّ صلى اللّه عليه و سلم و زعما ان القرآن اعراض و اجمعت المعتزلة باجمعها انه لا يجوز قول النبيّ الا بحجّة و برهان و انه لا تلزم شرائعه الا من شاهد اعلامه و انقطع عذره ممن‌ [1] بلغه‌ [2] شرائع الرسول صلى اللّه عليه و سلم، و اجمعوا جميعا ان الناس محجوجون بعقولهم من بلغه خبر الرسول و من لم يبلغه‌ [3] و اجمعت المعتزلة على انه لا يجوز ان يبعث اللّه نبيّا يكفر و يرتكب كبيرة و لا يجوز ان يبعث نبيّا كان كافرا او فاسقا، و اجمعت المعتزلة على انه جائز [4] ان يبعث نبيّا الى قوم دون قوم، و اجمعت ان الملئكة افضل من الأنبياء

[اختلافهم فى معاصى الأنبياء]

[5] و اجمعت ان معاصى الأنبياء لا تكون الا صغارا و اختلفوا هل يجوز ان يأتى النبيّ المعاصى و هل يعلم انها معاص فى حال ارتكابها أم لا [6] على مقالتين:

فقال قائلون: لا يجوز ان يعلم فى حال ارتكابه‌ [7] المعاصى‌ [8] ان ما يأتيه معصية و يعتمد ذلك‌

[1] ممن: كذا صححنا و فى الاصول كلها: بمن‌

[2] بلغه: يبلغه [ق‌]

[4] جائز:

يجوز ح‌

[6] أم لا: محذوفة فى ح‌

[7] ارتكابه: كذا صحح فى ح و فى سائر الاصول: ارتكابها

[8] المعاصى: ساقطة من س‌

[3] (8- 9) راجع كتاب الانتصار ص 96

[5] (12- ص 227: 2) راجع كتاب الانتصار ص 93- 95 و الفصل 4 ص 2