و اختلفوا فى الرؤية للّه بالابصار هل يجوز ان تكون او هى كائنة لا محالة على مقالتين:

فقال قائلون: يجوز ان يرى اللّه سبحانه فى الآخرة بالابصار و قال‌ [1] (؟) نقول انه بتاتا و قال‌ [2] (؟) نقول انه يرى بالابصار [3] و قال قائلون: [4] نقول بالاخبار المرويّة و بما [5] فى القرآن انه يرى بالابصار فى الآخرة بتاتا [6] يراه المؤمنون و كل المجسّمة الا نفرا يسيرا يقول باثبات الرؤية، و قد يثبت الرؤية من لا يقول بالتجسيم‌

[اختلافهم فى اليد و العين و الوجه‌]

و اختلفوا فى العين و اليد و الوجه على اربع مقالات:

فقالت المجسّمة: له يدان و رجلان و وجه و عينان و جنب يذهبون الى الجوارح و الاعضاء و قال «اصحاب الحديث»: لسنا نقول فى ذلك الا ما قاله‌ [7] اللّه عز و جل او جاءت به الرواية من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فنقول: وجه بلا كيف و يدان و عينان بلا كيف‌ [8] و قال «عبد اللّه بن كلّاب» اطلق اليد و العين و الوجه‌ [9] خبرا

[1] و قال: كذا فى د س ح و فى [ق‌] و قائل و لعله و لا بتاتا د بيانا [ق‌] س باينا ح‌

[2] و قال: و قائل [ق‌] و لعله و لا

[3] انه يرى بالابصار: ساقطة من [ق‌]

[4] قائلون: ساقطة من ح‌

[5] و بما: و لما د [ق‌]

[6] بتاتا د بيانا [ق‌] ح و فى س بغير تعجيم‌

[7] قاله: قال [ق‌]

[9] اليد و العين و الوجه: العين و اليد و الوجه س الوجه و اليد و العين ح‌

[8] (15- ص 218: 2) راجع ص 169: 14- 15