« المتزرون على أوساطهم » أي يشدون المئزر على وسطهم احتياطا لستر العورة فإنهم كانوا لا يلبسون السراويل ، أو المراد شد الوسط بالإزار كالمنطقة ليجمع الثياب ، وما توهمه بعض الأصحاب من كراهة ذلك لم أر له مستندا ، وقيل : هو كناية عن الاهتمام في العبادة.

في القاموس : الإزار الملحفة ويؤنث كالمئزر وائتزر به وتأزر ، ولا تقل : ائتزر ، وقد جاء في بعض الأحاديث ولعله من تحريف الرواة ، وفي النهاية في حديث الاعتكاف : كان إذا دخل العشر الأواخر أيقظ أهله وشد المئزر ، والمئزر : الإزار وكنى بشدة عن اعتزال النساء ، وقيل : أراد تشميره للعبادة ، يقال : شددت لهذا الأمر مئزري أي شمرت له ، وفي الحديث كان يباشر بعض نسائه وهي مؤتزرة في حالة الحيض أي مشدودة الإزار ، وقد جاء في بعض الروايات وهي متزرة وهو خطأ لأن الهمزة لا تدغم في التاء.

« وإن حدثوا لم يكذبوا » فيه شائبة تكرار مع قوله : وإن تكلموا صدقوا ، ويمكن حمل الأول على الحديث عن النبي والأئمة عليهم‌السلام ، والثاني على سائر الكلام ، أو يقرأ حدثوا على بناء المجهول من التفعيل ولم يكذبوا على بناء المعلوم من التفعيل « وإذا وعدوا لم يخلفوا » على بناء الأفعال والمشهور بين الأصحاب استحباب الوفاء بالوعد ويظهر من الآية وبعض الأخبار الوجوب ، ولا يمكن الاستدلال بهذا الخبر على الوجوب لاشتماله على كثير من المستحبات.

« وإذا ائتمنوا » على حال أو عرض أو كلام « لم يخونوا ، رهبان بالليل » أي يمضون إلى الخلوات ويتضرعون رهبة من الله ، أو يتحملون مشقة السهر والعبادة