ارتباطا يصحح الحمل والقول عليه ، والمراد بالخلق إما مطلق الإيجاد ، فقوله : ولا المنشئ ، من المنشأ كالمفسر والمؤكد له ، أو المراد به التقدير والتصوير ، فقوله : ولا المنشأ تعميم ، والضمير في لكنه إما للشأن أو راجع إليه سبحانه.

قوله : فرق ، إما اسم أي الفرق والامتياز لازم بينه سبحانه وبين من جسمه أي أوجده جسما ، أو أعطاه حقيقة الجسمية ، وصوره أي أوجده متصورا بصورة خاصة وأنشأه من العدم ، فقوله : إذ كان تعليل لعدم المعرفة أو الفرق ، أو فعل ، أي فرق وباين بين المهيات وصفاتها ولوازمها ، وجعل لكل منها حقيقة خاصة وصفة مخصوصة فقوله : « إذ » يحتمل الظرفية والتعليل ، فعلى الأول ، المعنى : أنه خلقها في وقت لم يكن متصفا بشيء من تلك الحقائق والصفات ، ولم يكن في شيء منها شبيها بالمخلوقات وعلى الثاني لعل المعنى أنه أعطى المخلوقات المهيات المتباينة والصفات المتضادة لأنه لم يكن يشبهه شيئا منها ، إذ لو كان متصفا بأحد تلك الأضداد لم يكن معطيا لضدها ، إذ لو كان حارا مثلا لم يكن معطيا ومفيضا للبرودة ، فلما لم يكن متصفا بشيء منهما صار علة لكل منهما فيما يستحقه من المواد ، وأيضا لو كان مشاركا لبعضها في المهية لم يكن معطيا تلك المهية غيره ، وإلا لزم كون الشيء علة لنفسه.

قوله عليه‌السلام : أحلت ، أي أتيت بالمحال وقلت به ، ثبتك الله ، أي على الحق.

قوله عليه‌السلام : إنما التشبيه بالمعاني ، أي التشبيه الممنوع منه إنما هو تشبيه معنى حاصل فيه تعالى بمعنى حاصل للخلق ، لا محض إطلاق لفظ واحد عليه تعالى ، وعلى الخلق بمعنيين متغايرين ، أو المعنى أنه ليس التشبيه هنا في كنه الحقيقة والذات ،