دستورات خدائى روى آب بود و از آنجا فقط بموادّ مذاب زمين دستور ميرسيد تا وضع امروزى تشكيل شود و اللّه العالم.

6- بنا بر آنچه گذشت ظهور آيات ذيل‌ «هُوَ رَبُ‌ الْعَرْشِ‌ الْعَظِيمِ» توبه:

129 «اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُ‌ الْعَرْشِ‌ الْعَظِيمِ» نمل: 26. «وَ هُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ. ذُو الْعَرْشِ‌ الْمَجِيدُ» بروج: 14 و 15 در همان معنى است كه گفته شد.

آيات ذيل در اين زمينه است كه استيلاء بر عرش بمعنى تدبير امور جهان و علم بجزئيات آن است.

1- «إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى‌ عَلَى‌ الْعَرْشِ‌ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ» اعراف: 54 در اين آيه ابتدا خلقت آسمانها و زمين و آنگاه استقرار بر عرش ذكر شده و از «يُغْشِي اللَّيْلَ» تا «بِأَمْرِهِ» شرح استقرار بر عرش است كه عبارت اخراى تدبير جهان ميباشد و بعد با جمله‌ «أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ» يعنى مطلق خلقت و تدبير بدست او است مطلب آيه خلاصه شده است. و كلمه‌ «تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ» عبارت ديگر همين مطلب است.

2- «إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى‌ عَلَى‌ الْعَرْشِ‌ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ما مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ...» يونس: 3 «يُدَبِّرُ الْأَمْرَ» توضيح‌ «ثُمَّ اسْتَوى‌ عَلَى‌ الْعَرْشِ‌» است جمله‌ «ما مِنْ شَفِيعٍ ...» حاكى از دو مطلب است يكى اينكه در اداره امور عالم واسطه‌هائى هست. دوّم اينكه: واسطه‌ها باذن خدا دست اندر كاراند و از خود استقلالى ندارند.

همچنين است آيه 2 از سوره رعد كه‌ «يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآياتِ» و غيره در شرح‌ «ثُمَّ اسْتَوى‌ عَلَى‌ الْعَرْشِ‌» آمده ايضا آيه 4 و 5 از سوره طه و آيه 59 از سوره فرقان و آيه 4 از سوره الم سجده.