از وى اطاعت ميكند.

3- در خطبه 163 درباره حتمى بودن مرگ فرموده:

«وَ وَأَى عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لَا يَضْطَرِبَ شَبَحٌ مِمَّا أَوْلَجَ فِيهِ‌ الرُّوحَ‌ إِلَّا وَ جَعَلَ الْحِمَامَ مَوْعِدَهُ».

خدا بر خود وعده كرده كه هر جنبده را كه روح در آن دميده بميراند.

4- در خطبه 191 درباره اهل ايمان فرموده‌

«... لَمْ تَسْتَقِرَّ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ طَرْفَةَ عَيْنٍ».

5- در نامه 10 خطاب بمعاويه نوشته:

«وَ جَرَى مِنْكَ مَجْرَى‌ الرُّوحِ‌ وَ الدَّمِ».

شيطان مانند روح و خون در وجود تو جارى است.

6- در حكمت 147 بكميل فرموده:

«وَ صَحِبُوا الدُّنْيَا بِأَبْدَانِ‌ أَرْوَاحِهَا مُعَلَّقَةً بِالْمَحَلِّ الْأَعْلَى».

7- در دعاى چهارم صحيفه آمده‌

«وَ تُهَوِّنُ عَلَيْهِمْ كُلَّ كَرْبٍ يَحِلُّ بِهِمْ يَوْمَ خُرُوجِ الْأَنْفُسِ مِنْ أَبْدَانِهَا».

دو آيه زير را بطور جداگانه بررسى ميكنيم:

«وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ‌ الرُّوحِ‌ قُلِ‌ الرُّوحُ‌ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا» اسراء: 85.

ممكن است مراد از روح جبرئيل باشد. چون حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله پيوسته بمردم ميفرمود كه روح القدس و روح الامين اين مطلب را از سوى خدا آورد آنها در مقابل گفته‌اند: اين روح چيست درباره آن توضيحى بدهيد؟ آيه در جواب فرموده: شما راهى بفهم آن نداريد آن از كار خداست. از اين جواب بدست ميايد كه دانستن روح از بشر ساخته نيست و پيوسته اينطور خواهد بود. آيات قبل و بعد اين احتمال و احتمال دوم را ميرسانند.

شايد مراد از روح وحى باشد و از آنحضرت خواسته‌اند كه حقيقت وحى را بيان كند. خداوند از پى‌بردن بآن جواب يأس داده است. و محتمل است كه روح انسانى مراد باشد، چنانكه گفته‌اند. و در حديث نقل شده بعقيده الميزان مراد از روح مطلق روح است كه در كلام خدا آمده و