و الأشاعرة في علم الأصول، و المفسرين في علم التفسير، فإن رئيسهم ابن عباس تلميذ له.

و المشايخ في علم السر و تصفية الباطن، فإن المرجع فيه إلى العترة الطاهرة.

و علم النحو إنما ظهر منه. و بهذا قال: لو كسرت الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم و بين أهل الإنجيل بإنجيلهم، و بين أهل الزبور بزبورهم و بين أهل الفرقان بفرقانهم. و اللّه ما من آية نزلت في بر أو بحر أو سهل أو جبل أو سماء أو أرض أو ليل، أو نهار إلا و أنا أعلم فيمن نزلت، و في أي شي‌ء نزلت.

و أيضا هو أشجعهم يدل عليه كثرة جهاده في سبيل اللّه، و حسن إقدامه في الغزوات، و هي مشهورة غنية عن البيان، و لهذا قال النبي صلى اللّه عليه و سلّم: لا فتى إلا علي، و لا سيف إلا ذو الفقار.

و قال (صلى اللّه عليه و سلّم) يوم الأحزاب: لضربة علي خير من عبادة الثقلين.

و أيضا هو أزهدهم لما تواتر من إعراضه عن لذات الدنيا مع اقتداره عليها لاتساع أبواب الدنيا عليه. و لهذا قال: يا دنيا إليك عني، إليّ تعرضت أم إليّ تشوقت، لا حان حينك، هيهات غري غيري، لا حاجة لي فيك، فقد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها، فعيشك قصير، و حظك يسير، و أملك حقير. و قال: و اللّه لدنياكم هذه أهون في عيني من عراق خنزير في يد مجذوم. و قال: و اللّه لنعيم دنياكم هذه أهون عندي من عفطة عنز.

و أيضا هو أكثرهم عبادة حتى روي أن جبهته صارت كركبة البعير لطول سجوده.

و أكثرهم سخاوة حتى نزل فيه و في أهل بيته: وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‌ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً [1].

و أشرفهم خلقا و طلاقة وجه، حتى نسب إلى الدعابة،

[1] سورة الإنسان آية رقم 8 قال عطاء عن ابن عباس و ذلك أن علي بن أبي طالب نوبة أجر نفسه يسقي نخلا بشي‌ء من شعير ليلة، حتى أصبح و قبض الشعير و طحن ثلثه، فجعلوا منه شيئا ليأكلوه، يقال له-