دون ما عداه كما يقال للأقوى من الكلامين هذا هو الكلام، و اعتبروا في أدلتها اليقين لأنه لا عبرة بالظن في الاعتقاديات‌ [1] بل في العمليات فظهر: أنه العلم بالقواعد الشرعية الاعتقادية المكتسب من أدلتها اليقينية [2] و هذا هو [3] معنى العقائد الدينية أي المنسوبة إلى دين محمد صلّى اللّه عليه و سلم، سواء توقف على الشرع أم لا، و سواء كان من الدين في الواقع ككلام أهل الحق أم لا، ككلام المخالفين‌ [4]، و صار قولنا هو: العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية مناسبا لقولهم في الفقه إنه العلم بالأحكام الشرعية الفرعية عن أدلتها التفصيلية، و موافقا لما نقل عن بعض عظماء الملة: إن الفقه معرفة النفس ما لها و ما عليها، و أن ما يتعلق منها بالاعتقاديات هو الفقه الأكبر و خرج العلم بغير الشرعيات و بالشرعيات الفرعية، و علم اللّه تعالى، و علم الرسول صلّى اللّه عليه و سلم بالاعتقاديات، و كذا اعتقاد المقلد فيمن يسميه علما، و دخل علم علماء الصحابة بذلك، فإنه كلام و إن لم يكن، و سمي‌ [5] في ذلك الزمان بهذا الاسم، كما أن عملهم بالعمليات فقه، و إن لم يكن ثمة هذا التدوين و الترتيب، و ذلك إذا كان متعلقا بجميع العقائد بقدر الطاقة البشرية، مكتسبا من النظر في الأدلة اليقينية، أو كان ملكة يتعلق بها [6]، بأن يكون عندهم من المآخذ و الشرائط ما يكفيهم في استحضار العقائد على ما هو المراد بقولنا العلم بالعقائد عن الأدلة، و إلى المعنى الأخير يشير قول (صاحب) [7] المواقف أنه علم يقتدر معه‌