القيام بالأمور على ما ينبغي تحصيلا لسعادة الدارين، و قد تطابقت الملة و الفلسفة على الاعتناء بتكميل النفوس البشرية في القوتين و تسهيل طريق الوصول إلى الغايتين، إلا أن نظر العقل يتبع في الملة هداه و في الفلسفة هواه، و كما دونت حكماء الفلاسفة الحكمة النظرية و العلمية إعانة للعامة على تحصيل الكمالات المتعلقة بالقوتين دونت عظماء الملة و علماء الأمة علم الكلام، و علم الشرائع و الأحكام، فوقع الكلام للملة [1] بإزاء الحكمة النظرية للفلسفة و هي عندهم تنقسم إلى العلم المتعلق‌ [2] بأمور تستغني عن المادة في الورود و التصور جميعا، و هو الإلهي أو في التصور فقط و هو الرياضي، أو لا تستغني أصلا و هي الطبيعي و لكل منها أقسام و فروع كثيرة، إلا أن المقدم في الاعتبار بشهادة العقل و النقل هو معرفة المبدأ و المعاد المشار إليهما بالإيمان باللّه تعالى و اليوم الآخر، و طريق الوصول إليها هو النظر في الممكنات‌ [3] من الجواهر و الأعراض على ما يرشد إليه‌ [4] مواضع من كتاب اللّه تعالى و ما أحسن ما أشار أمير المؤمنين علي كرم اللّه وجهه إلى أن المعتبر من كمال القوة العملية ما به نظام المعاش، و نجاة المعاد. و من النظرية العلم بالمبدإ و المعاد و ما بينهما من جهة النظر و الاعتبار حيث قال:

«رحم اللّه امرأ أخذ لنفسه، و استعد لرمسه، و علم من أين و في أين و إلى أين؟»