قد يختلف بالأعيان- كهذا الشخص- و ذلك الشخص و قد لا تختلف بالأعيان- بل إما بالاعتبار كالعاقل و المعقول أو بغير ذلك- و المختلفة بالأعيان قد تتفق في أمر مقوم- كزيد و عمرو في الإنسانية- و قد تتفق في أمر عارض كهذا الجوهر- و ذاك العرض في الوجود- فالمختلفة بالأعيان المتفقة في أمر مقوم- تشتمل لا محالة على أمرين قد اجتمعا فيه- أحدهما ما تختلف به و الثاني ما تتفق فيه- و اجتماعهما لا يخلو- إما أن يكون مع امتناع انفكاك من أحد الجانبين- أو لا يكون و الأول هو اللزوم و الثاني هو العروض- و اللزوم لا يخلو إما أن يكون من جانب ما به الاتفاق- و وجود هذا القسم ليس بمنكر- و هو كالحيوان اللازم للناطق- و الأعجم في الإنسان و غيره من الحيوانات- و إما أن يكون من جانب ما به‌