بها إنسانا واحدا- و لو لا هذا الارتباط لكانا جوهرين متباينين- فإذن مبدأ الإرادة الكلية المطلقة- ليس هو نفس السماء- و أما نفس السماء- فهي إما صاحب إرادة جزئية- منطبع في جسمها على ما ذهب إليه المشاءون أو صاحب إرادة كلية مفارق- و قد تعلق بالسماء و انبعثت منه صورة منطبعة فيها- لينال ضربا من الاستكمال بواسطة جرم السماء- من الجوهر العقلي المفارق- كما ينال نفوسنا بواسطة أبداننا من العقل الفعال- قوله إن كان- أي إن كان صاحب إرادة كلية- كما وصفنا موجودا للسماء- و إنما أورد هذه اللفظة- لأنه لم يرد أن يصرح بخلاف القوم على سبيل القطع- و السر هو ما يوجب القطع بوجود هذه النفس-