و الجواب عنه أن الماهية المجردة عن الاعتبارات- لا ثبوت لها في الخارج- فهي و إن كانت باعتبار العقل- لا تخلو من أن تعتبر إما مع وجود الغير أو مع عدمه- أو لا تعتبر مع أحدهما- لكنها إذا قيست إلى الخارج- لم يكن بين القسمين الآخرين فرق- لأنها إن لم تكن مع وجود الغير لم تكن أصلا- فإذن انفرادها هو لا كونها- و هذا معنى استحقاق العدم- و أما باعتبار العقل- فانفرادها يقتضي تجريدها عن الوجود و العدم معا- و لفظة لا يكون له وجود في قول الشيخ أو لا يكون له وجود لو انفرد- ليست بمعنى العدول- حتى يكون معناه أنه يثبت له أن لا يكون له الوجود- بل هي بمعنى السلب- فإن الفعل لا يعطف على الاسم- و تقدير الكلام كل موجود عن غيره- فليس معه معنى الوجود لو انفردت ماهيته- و تقدير النتيجة أن تجرد تلك الماهية- من اعتبار الوجود يكون لها قبل وجودها بالذات‌

(8) تنبيه [في بيان أن المعلول لا يتخلف عن العلة التامة]

وجود المعلول متعلق بالعلة- من حيث هي على الحال التي بها- لتكون علة من طبيعة أو إرادة أو غير ذلك أيضا- من أمور يحتاج إلى أن تكون من خارج- و لها مدخل‌