مسبوق إما بعدمه أو بلا وجوده- و هذا هو الحدوث الذاتي- 231 قال الفاضل الشارح الممكن لا يستحق الوجود من ذاته- و لا يلزم منه أنه يستحق اللاوجود- فإن المستحق للاوجود هو الممتنع- فإذن وجوده مسبوق بلا استحقاق الوجود- لا بالعدم باللاوجود 231 ثم قال ففي قول الشيخ إنه يستحق (232) العدم لو انفرد- أو لا يكون له وجود لو انفرد مغالطة- لأنه إن أراد بالانفراد اعتبار ذاته- من حيث هي هي- فهو في هذه الحالة لا يستحق العدم أو اللاوجود- و إلا لكان ممتنعا لا ممكنا- و إن أراد به اعتبار ذاته مع عدم علته- فلا يكون الانفراد انفرادا-