أو خطا أو سطحا- و كلها باطل- فكونها ذات وضع بانفرادها باطل- و بطلان كونها أحد هذه الأشياء- يتبين من تصور ماهياتها- فإن الجسم و الخط و السطح لكونها متصلة الذوات- قابلة للانفصال تكون محتاجة إلى حامل- فهي غير الحامل- و النقطة لا يمكن أن تكون إلا حالة في غيرها- و إلا لكانت جزءا لا يتجزأ- و الحامل لا يكون حالا فهي ليست بنقطة- و لوضوح هذه المعاني لم يتعرض الشيخ لبيانها- و وسم الفصل بالتنبيه- لأنه لم يحتج فيه إلا إلى قسمة

(15) تنبيه [في بيان امتناع حلول الصورة في الهيولى المجردة عنها]

فلو فرضنا هيولى بلا صورة- و كانت بلا وضع ثم لحقتها الصورة- فصارت ذات وضع مخصوص يريد بيان امتناع حلول الصورة في الهيولى المجردة عنها- و به يتبين القسم الثاني- من البرهان المذكور في الفصل المتقدم- و تقريره أنا لو فرضنا هيولى بلا صورة جسمية- و كانت بلا وضع بالضرورة لما مر- ثم فرضنا أن الصورة لحقتها- و صارت حينئذ ذات وضع بالضرورة- لامتناع وجود جسم غير ذي وضع- لكان لا يخلو إما أن لا تتحصل الهيولى في موضع- من المواضع أو تتحصل- و إن تحصلت فلا يخلو إما أن تتحصل‌