قوله:

و مما يسهو فيه المنطقيون ظنهم أن اسم النوع في الموضعين له دلالة واحدة أو مختلفة بالعموم و الخصوص و في بعض النسخ و مختلفة بالعموم و الخصوص و هو أظهر فإن الأول يوهم أن يكون لهم سهوان، الأول ظنهم أن النوع في الموضعين له دلالة واحدة، و الثاني ظنهم أن له دلالة مختلفة بالعموم و الخصوص، و يلزم على الأول أن يكون كل ما يقع تحت جنس فإنه لا يختلف إلا بالعدد حتى لا يكون جنس تحت جنس البتة و ذلك مما لم يذهب إليه أحد، و مراد الشيخ ليس إلا أنهم ظنوا أن النوع الحقيقي هو نوع الأنواع لا غير فجعلوا للمعنيين دلالة واحدة مختلفة بالعموم و الخصوص لكونها