و أن الاستطاعة سلامة الجوارح عن الآفات، و أن من لا يعلم خالقه من الكفار؛ فهو معذور، و إن المعارف كلها ضرورية، و لا فعل للإنسان غير الإرادة، و ما عداها فهو حادث، و لا محدث له، و أن العالم من فعل الله- تعالى- بطبعه.

و ما ذكروه من أن الأفعال المتولدة لا فاعل لها؛ و أن المعرفة متولدة عن النظر؛ فمبنى على القول بالتولد؛ و قد أبطلناه [1]، و أبطلنا أيضا القول بالوجوب قبل ورود الشرع [2].

و قولهم: إن الكفار لا يدخلون جنة، و لا نارا، فهو أيضا خلاف إجماع السلف و ما وردت به النصوص من تعذيب الكفار، و خلودهم فى النار، و ما ذكروه فى الاستطاعة؛ فقد أبطلناه أيضا.

و قولهم: إن من لا يعلم خالقه؛ فهو معذور؛ فسيأتى إبطاله.

و قولهم: بحدوث حوادث لا محدث لها، و أن العالم من فعل الله- تعالى- بطبعه؛ فقد أبطلناه.

الفرقة السادسة عشرة: الخياطية [3]:

أصحاب أبى الحسين بن أبى عمرو الخياط [4] و من مذهبهم، القول بالقدر و تسمية المعدوم شيئا، و جوهرا، أو عرضا، و أن معنى كون الرب- تعالى- مريدا، أنه قادر غير مكره، و لا كاره، و إن قيل له إنه مريد لأفعال نفسه، فمعناه أنه خالق لها، و لأفعال العباد أنه آمر بها.