كافرا؛ لأن أحد الفريقين فاسق عندهم لا بعينه، و الفاسق ليس مؤمنا عندهم، و لا كافرا، و جوزوا أن يكون عثمان مخلدا فى النار، و كذلك الحكم فى على و مقاتليه فى وقعة الجمل، و صفين، و حكموا بأن عليا، و طلحة، و الزبير بعد وقعة الجمل لو شهدوا على باقة بقل، لا تقبل شهادتهم، كما لا تقبل شهادة المتلاعنين.

الفرقة الثانية: العمروية [1]:

أصحاب عمرو بن عبيد [2] و مذهبهم كمذهب الواصلية، إلا أنهم فسقوا الفريقين معا.

الفرقة الثالثة: الهذلية [3]:

أصحاب أبى الهذيل [4] العلاف، و من مذهبهم فناء مقدورات الله تعالى، و أن أهل الخلدين يصيرون إلى سكون دائم، ثم خمود، لا يقدر الله تعالى- فى تلك الحالة على شي‌ء و لا أهل الخلدين- مع صحة عقولهم- يقدرون على شي‌ء. و لذلك سمى المعتزلة أبا الهذيل، جهمى الآخرة، و أن الله- تعالى- عالم بعلم هو ذاته، و أنه قادر بقدرة هى ذاته، و أنه مريد بإرادة لا محل لها، و أن بعض كلام الله- تعالى- لا محل له و هو قوله:

كن، و بعضه فى محل: كالأمر، و النهى، و الخبر، و الاستخبار، و أن إرادته- تعالى- غير المراد، و أن الحجة لا تقوم- فيما غاب- إلا بخبر عشرين فيهم واحد من أهل الجنة أو أكثر، و كل هذه القواعد قد أبطلناها فيما تقدم [5].