بالوحى و ذلك أيضا ممكن بطريقة أن القوّتين و هما الخيالية [1]، و الحس المشترك [2] قد تنفعل كل واحدة منهما عن الأخرى و لهذا فإنه قد ينطبع فى الخيالية ما كان قد انطبع فى الحسّ المشترك متأديا إليها من الحواس الظاهرة من الصور المحسوسة.

و على هذا: فغير بعيد أن يحصل فى الخيال صور، و أصوات لا وجود لها فى الحسّ الظاهر، و يتأتى ذلك الانطباع إلى الحس المشترك و بواسطته إلى الحواس الظاهرة كما كان بالعلتين؛ فإن القوى الحاسة كالمرايا المتقابلة فى انطباع ما فى بعضها فى بعض.

و عند ذلك: فقد يسمع من الأصوات و يرى من الصّور حسب ما وقع فى الخيال و إن كان لا يراه، و لا يسمعه أحد من الحاضرين.

قالوا: و قد يحصل أيضا نوع من هذا لبعض من قلّت شواغله البدنية و إن كان مستيقظا لأمر غلب على مزاجه كبعض المجانين و المتكهنين، و المرضى، غير أن هذه حالة نقص. و الأولى حالة كمال.

قالوا: و لا شك أن المادة القابلة لهذا الشخص ممكن أن تقبل مثله فى كل وقت.

و قال آخرون:-

النّبيّ من يعلم كونه نبيّا، و النّبوّة علمه بنبوّته [3].

و قال آخرون:-/

النّبيّ هو العالم بربه، و النّبوّة علمه بربه [4].

و قال آخرون:-

النّبوّة سفارة العبد بين اللّه- تعالى- و بين الخلق [5].