و قوله تعالى:- وَ ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ [1] و قوله تعالى:- وَ هُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ يَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ [2] و قوله تعالى:- إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [3] و قوله تعالى:- وَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [4] و قوله تعالى:- وَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى‌ ظُلْمِهِمْ [5] و قوله تعالى:- غافِرِ الذَّنْبِ [6] و قوله تعالى:- وَ رَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ [7] [12] و قوله تعالى:- اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً [8] و قوله تعالى:- إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً [9].

و أيضا: فإنّ الأمة مجمعة على ثبوت الشّفاعة للنّبي صلى اللّه عليه و سلم و النّصوص دالّة عليه كقوله عليه السلام: «ادخرت شفاعتى لأهل الكبائر من أمتى» [10].

و قوله عليه السلام فى أثناء حديث مطول: «إذا كان يوم القيامة أخرّ ساجدا بين يدى ربّى فيقول لى يا محمد: ارفع رأسك، وسل تعط، و اشفع تشفع.

فأقول يا رب أمتى أمتى: فيقول لى انطلق فمن كان فى قلبه مثقال شعيرة من إيمان فأخرجه؛ فانطلق و أخرجه، ثم أسجد ثانية، و ثالثة فإذا كانت الرابعة، قلت يا رب أ تأذن لى فيمن قال لا إله إلا الله:؟ فيقول الرب تعالى: «و عزتى و جلالى لأخرجن منها كل من قال لا إله إلا الله [11]» و ذلك كله دليل على جواز العفو، و الغفران من الله تعالى.

فإن قيل: ما ذكرتموه من الدليل العقلى على جواز الغفران مما يمتنع العمل به لوجهين: